唐德宗貞元年間（公元785—804年），驃國(guó)沿古代西南絲道赴長(zhǎng)安獻(xiàn)樂。驃國(guó)獻(xiàn)樂不僅對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了重要的政治影響，也構(gòu)成了唐代中后期中外文化交流的重要內(nèi)容。

驃　國(guó)

驃國(guó)是緬甸境內(nèi)驃族在伊洛瓦底江流域建立的古國(guó)。都城為卑謬（梵文名室利差羅），在今緬甸伊洛瓦底江下游卑蔑附近。其都城是圓形磚城，周長(zhǎng)160 里，有12座門。人們信奉佛教。國(guó)內(nèi)有寺廟百多座。農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)，種植稻谷和甘蔗等作物，已經(jīng)使用名叫“登伽陀”的錢幣。613一718年毗訖羅摩王朝統(tǒng)治驃國(guó)。驃王外出近則坐金繩床由奴隸抬著走，遠(yuǎn)則乘大象，有妃嬪宮女?dāng)?shù)百人隨行。當(dāng)時(shí)驃國(guó)十分強(qiáng)盛，有18個(gè)屬國(guó)，298個(gè)部落和9個(gè)城鎮(zhèn)。其疆域北抵南詔（今云南德宏和緬甸交界地區(qū)，東接陸真臘（今泰國(guó)、老撾、柬埔寨接壤一帶），西接?xùn)|天竺（今印度東部阿薩姆邦等地），南至海，據(jù)有整個(gè)伊洛瓦底江流域。該國(guó)文化發(fā)達(dá)，擅長(zhǎng)音樂。唐大和六年（832），驃國(guó)都城被南詔攻陷，驃國(guó)遂亡。自此漸趨衰落而為緬人所建的蒲甘王國(guó)所取代，漸同化于緬人。

驃國(guó)樂與永昌的淵源

《新唐書·禮樂志·驃國(guó)傳》記載：“驃國(guó)之名著于唐代，惟唐以前已有知者”。 《唐會(huì)要》卷九十九記載：“永昌，古哀牢國(guó)也，傳聞?dòng)啦髂先Ю镉序妵?guó)，君臣、父子、長(zhǎng)幼有序，然無見史傳者。亦見寰宇記及御覽”?！度A陽(yáng)國(guó)志·南中志·永昌郡》記載：有珎越之民，曰，艾納香出漂國(guó)。見法苑《珠林卷》三十六引，此剽、漂、僄諸字，蓋驃之同音異字，法國(guó)希伯和以為驃即“Pyw”之譯音。唐，南詔倔強(qiáng)，擴(kuò)張領(lǐng)土，設(shè)永昌節(jié)度后，以永昌為基地向西擴(kuò)展。樊綽《云南志》卷三記載：“閣羅鳳西開尋傳，南通驃國(guó)。”

大唐貞元十七年（901），驃國(guó)之王雍羌派遣王子舒難陀帶領(lǐng)驃國(guó)樂團(tuán)，離開王都卑謬城，不遠(yuǎn)千里，遠(yuǎn)赴大唐獻(xiàn)樂。舒難陀一行歷經(jīng)瑞麗、永昌、成都等地，抵達(dá)長(zhǎng)安，將和平的渴望借由舞樂傳達(dá)于朝堂之上。

在唐南詔時(shí)期，《驃國(guó)樂》在永昌地區(qū)應(yīng)該是流行的。《蠻書·卷十南蠻疆界接連諸蕃夷國(guó)名》記載：“驃國(guó)在蠻永昌城南七十五日程，閣羅鳳所通也。”當(dāng)時(shí)，屬永昌節(jié)度所轄領(lǐng)域疆界鄰國(guó)，與南詔國(guó)關(guān)系極為密切?！杜f唐書·本紀(jì)》記載：唐“貞元十八年（902）春正月乙丑，驃國(guó)王遣使悉利移來朝賀，并獻(xiàn)其國(guó)樂十二曲與樂工三十五人。”其首先踏入中國(guó)的領(lǐng)土就是永昌地區(qū)，曾在今保山壩東大官?gòu)R大殿壁上畫有《驃國(guó)樂》演奏圖，寫有白居易《驃國(guó)樂》贊美詩(shī)，這說明《驃國(guó)樂》在永昌地區(qū)是很流行的。后來至元明時(shí)期原驃國(guó)地先后設(shè)置為“邦牙宣慰使司”“緬甸宣慰使司”，為永昌府統(tǒng)領(lǐng)。

唐、吐蕃、南詔、驃國(guó)四者的關(guān)系

南詔在皮邏閣時(shí)期與唐王朝建立了羈縻關(guān)系。玄宗冊(cè)封皮邏閣為云南王，賜名歸義。皮邏閣死后，子閣羅鳳立。在閣羅鳳時(shí)期，南詔卻與唐斷絕了關(guān)系，并多次交戰(zhàn)。

《通鑒記事本末》卷35記載：“……南詔常與妻子俱偈都督，過云南，云南太守張虔陀皆私之。又多所征求，南詔王閣羅鳳不應(yīng)，虔陀遣人詈辱之，仍密奏其罪。閣羅鳳忿怨，是歲，發(fā)兵反，攻陷云南，殺虔陀，取夷州三十二。”事件發(fā)生后，時(shí)任劍南節(jié)度使的鮮于仲通領(lǐng)三路大軍討伐閣羅鳳，卻大敗于瀘南。作為勝方的閣羅鳳做出反常舉動(dòng)，“遣使謝罪，請(qǐng)還所俘掠”，并聲稱“今吐蕃大兵壓境，若不許我，我將歸命吐蕃，云南非唐有也”。但“性偏急”的鮮于仲通拒絕之，并再次發(fā)兵進(jìn)攻。閣羅鳳抵抗，再敗唐軍，“遂北臣于吐蕃”。吐蕃封閣羅鳳為贊普鐘（鐘在吐蕃是兄弟的意思），“號(hào)曰東帝，給以金印”。之后，吐蕃與南詔兩者多次聯(lián)合進(jìn)攻劍南，均大敗唐軍。從此，南詔與唐徹底斷絕維持了十幾年的友好關(guān)系。

南詔勢(shì)力迅速擴(kuò)張至薩爾溫江上游以西和伊洛瓦底江上游的尋傳地區(qū)（今怒江州的片馬、崗房；古浪，臨滄市的耿馬縣等地）。驃國(guó)與南詔接壤，自然不免被南詔滲透。南詔“以兵疆地接常羈制之”，“肅宗至德元年（756），南詔乘亂陷越巂會(huì)同軍，據(jù)清溪關(guān)，尋傳、驃國(guó)皆降之”。驃國(guó)逐漸淪為南詔的附庸。

南詔再次附唐

閣羅鳳在位31年卒，子鳳加異早死，孫異牟尋即位。由于“吐蕃每入寇，常以云南為前鋒，賦斂重?cái)?shù)，又奪其險(xiǎn)要立城堡，歲征兵助防，云南苦之”。吐蕃的壓迫政策引起了兩者的分化。

785年，唐德宗任命韋皋為西川節(jié)度使。韋皋富有政治遠(yuǎn)見，上書德宗稱：“今吐蕃棄好，暴亂鹽、夏，宜因云南及八國(guó)生羌有歸化之心招納之，以離吐蕃之黨，分其勢(shì)”。德宗納之。韋皋由此開展了一項(xiàng)勸南詔歸唐的計(jì)劃。從公元785年—792年間，韋皋數(shù)次致書南詔王異牟尋，并最終使異牟尋下定決心擺脫吐蕃控制，與唐朝恢復(fù)關(guān)系。遲至公元794年，南詔與吐蕃徹底斷絕關(guān)系。同年7月，德宗冊(cè)封異牟尋為云南王，兩者恢復(fù)友好關(guān)系。

南詔再次歸唐后，異牟尋為了表示對(duì)唐王朝的忠心，于799年末派遣使團(tuán)赴唐，隨行有一音樂舞蹈團(tuán)。南詔使團(tuán)先至成都，音樂舞蹈團(tuán)在成都做了表演。“韋皋觀后，不覺新奇，便親自幫助排演一出南詔奉圣樂，帶去長(zhǎng)安演出。異牟尋發(fā)現(xiàn)韋皋懂音樂，故令驃國(guó)國(guó)王派人前去向韋皋表演他從未欣賞過的驃國(guó)音樂和舞蹈”。南詔借驃國(guó)樂舞表示對(duì)唐朝的忠心。

驃國(guó)獻(xiàn)樂

《新唐書·驃國(guó)傳》記載：“貞元中，王雍羌聞南詔歸唐，有內(nèi)附心，異牟尋遣使楊加明、旨劍南西川節(jié)度使韋皋，請(qǐng)獻(xiàn)夷中樂曲，且令驃國(guó)進(jìn)樂人，于是皋作南詔奉圣樂。雍羌亦遣弟悉利移城主舒難陀，獻(xiàn)其國(guó)樂至成都。韋皋復(fù)譜次起聲，以其舞容樂器異常，乃圖畫以獻(xiàn)，德宗授舒難陀太仆卿。”

《驃國(guó)樂》的樂器、樂曲、樂隊(duì)情況：《舊唐書·德宗紀(jì)》記載：“貞元十八年（802）正月乙丑，驃國(guó)王遣使悉利移來朝賀，并獻(xiàn)其國(guó)樂十二曲，與樂工三十七人。”《新唐書·禮樂志·驃國(guó)傳》記載說：（唐）“貞元十七年（801），驃國(guó)王雍羌遣弟悉利移城主舒難陀，獻(xiàn)其國(guó)樂，至成都，韋皋復(fù)譜次其聲，又圖其舞容、樂器以進(jìn)。……工器二十有二，其音八：金、貝、絲、竹、匏、革、牙、角。金二、貝一、絲七、竹二、匏二、革二、牙一、角二。鈴鈸四，制如龜茲部，用圓二寸，貫以韋，擊磕應(yīng)節(jié)。鐵板二，長(zhǎng)三寸五分，博二寸五分，面平，背有柄，系以韋，與鈴鈸皆飾絳紛，以花疊縷為蕊。螺貝四，大者可受一升，飾絳紛。有鳳首箜篌二：其一長(zhǎng)二尺，腹廣七寸，鳳首及項(xiàng)長(zhǎng)二尺五寸，面飾虺皮，弦一十有四，項(xiàng)有軫，鳳首外向；其一頂有條，軫有鼉首。箏二：其一形如鼉，長(zhǎng)四尺，有四足，虛腹，以鼉皮飾背，面及仰肩如琴，廣七寸，腹闊八寸，尾長(zhǎng)尺余，卷上虛中，施關(guān)一張九弦，左右一十八柱；其一面飾彩花，傅以虺皮為別。有龍首琵琶一，如龜茲制，而項(xiàng)長(zhǎng)二尺六寸余，腹廣六寸，二龍相向?yàn)槭?；有軫柱各三，弦隨其數(shù)，兩軫在項(xiàng)，一在頸，其覆形如獅子。有云頭琵琶一，形如前，面飾虺皮，四面有牙釘，以云為首，軫上有花象品字，三弦，覆手皆飾虺皮，刻捍撥為舞崑崙狀而彩飾之。有大匏琴二，覆以半匏，皆彩畫之，上加銅甌。以竹為琴，作虺文橫其上，長(zhǎng)三尺余，頭曲如拱，長(zhǎng)二寸，以絳系腹，穿甌及匏本，可受二升。大弦應(yīng)太簇，次弦應(yīng)姑洗。有獨(dú)弦匏琴，以斑竹為之，不加飾，刻木為虺首；張弦無軫，以弦系頂，有四柱如龜茲琵琶，弦應(yīng)太簇。有小匏琴二，形如大匏琴，長(zhǎng)二尺；大弦應(yīng)南呂，次應(yīng)黃鐘。有橫笛二：一長(zhǎng)尺余，取其合律，去節(jié)無爪，以蠟實(shí)首，上加師子頭，以牙為之，穴六以應(yīng)黃鐘商，備五音七聲；又一，管唯加象首，律度與荀勖《笛譜》同，又與清商部鐘聲合。有兩頭笛二，長(zhǎng)二尺八寸，中隔一節(jié)，節(jié)左右開沖氣穴，兩端皆分洞體為笛量。左端應(yīng)太簇，管末三穴：一姑洗，二蕤賓，三夷則。右端應(yīng)林鐘，管末三穴：一南呂，二應(yīng)鐘，三大呂。下托指一穴，應(yīng)清太簇。兩洞體七穴，共備黃鐘、林鐘兩均。有大匏笙二，皆十六管，左右各八，形如鳳翼，大管長(zhǎng)四尺八寸五分，余管參差相次，制如笙管，形亦類鳳翼，竹為簧，穿匏達(dá)本。上古八音，皆以木漆代之，用金為簧，無匏音，唯驃國(guó)得古制。又小匏笙二，制如大笙，律應(yīng)林鐘商。有三面鼓二，形如酒缸，高二尺，首廣下銳，上博七寸，底博四寸，腹廣不過首，冒以虺皮，束三為一，碧絳約之，下當(dāng)?shù)貏t不冒，四面畫驃國(guó)工伎執(zhí)笙鼓以為飾。有小鼓四，制如腰鼓，長(zhǎng)五寸，首廣三寸五分，冒以虺皮，牙釘彩飾，無柄，搖之為樂節(jié)，引贊者皆執(zhí)之。有牙笙，穿匏達(dá)本，漆之，上植二象牙代管，雙簧皆應(yīng)姑洗。有三角笙，亦穿匏達(dá)本，漆之，上植三牛角，一簧應(yīng)姑洗，馀應(yīng)南呂，角銳在下，穿匏達(dá)本，柄觜皆直。有兩角笙，亦穿匏達(dá)本，上植二牛角，簧應(yīng)姑洗，匏以彩飾。

凡曲名十有二：一曰《佛印》，驃云《沒馱彌》，國(guó)人及天竺歌以事王也；二曰《贊娑羅花》，驃云《隴莽第》，國(guó)人以花為衣服，能凈其身也；三曰《白鴿》，驃云《答都》，美其飛止遂情也；四曰《白鶴游》，驃云《蘇謾底哩》，謂翔則摩空，行則徐步也；五曰《斗羊勝》，驃云《來乃》。昔有人見二羊斗海岸，強(qiáng)者則見，弱者入山，時(shí)人謂之“來乃”。來乃者，勝勢(shì)也；六曰《龍首獨(dú)琴》，驃云《彌思彌》，此一弦而五音備，象王一德以畜萬邦也；七曰《禪定》，驃云《掣覽詩(shī)》，謂離俗寂靜也。七曲唱舞，皆律應(yīng)黃鐘商；八曰《甘蔗王》，驃云《遇思略》，謂佛教民如蔗之甘，皆悅其味也；九曰《孔雀王》，驃云《桃臺(tái)》，謂毛采光華也。十曰《野鵝》，驃謂飛止必雙，徒侶畢會(huì)也；十一曰《宴樂》，驃云《嚨聰網(wǎng)摩》，謂時(shí)康宴會(huì)嘉也；十二曰《滌煩》，亦曰《笙舞》，驃云《扈那》，謂時(shí)滌煩憫，以此適情也。五曲律應(yīng)黃鐘兩均：一黃鐘商伊越調(diào)，一林鐘商小植調(diào)。樂工皆崑崙，衣絳氎，朝霞為蔽膝，謂之裓裲。兩肩加朝霞，絡(luò)腋。足臂有金寶镮釧。冠金冠，左右珥珰，絳貫花鬘，珥雙簪，散以毳。初奏樂，有贊者一人先導(dǎo)樂意，其舞容隨曲。用人或二、或六、或四、或八、至十，皆珠冒，拜首稽首以終節(jié)，其樂五譯而至……”

由以上記載可見，《驃國(guó)樂》是一個(gè)樂器較多、隊(duì)伍龐大的演奏樂隊(duì)。

《驃國(guó)樂》作為唐代云南邊疆音樂，到都城長(zhǎng)安演出后，轟動(dòng)一時(shí)。驃國(guó)樂團(tuán)在長(zhǎng)安的表演，受到了唐宮廷和當(dāng)時(shí)文人學(xué)士的歡迎。唐德宗對(duì)驃國(guó)樂贊賞有嘉，令白居易寫信給驃王，稱贊唐與驃的友好邦交，并封雍羌為檢校太常卿，舒難陀為太仆卿，隨行的兩位大臣也授了官職。唐代文人記下了自己對(duì)驃國(guó)樂的感受，白居易等一代著名詩(shī)人十分贊賞，白居易寫出《驃國(guó)樂》這樣贊道：  　　

驃國(guó)樂，驃國(guó)樂，出自大海西南角。

雍羌之子舒難陀，來獻(xiàn)南音奉正朔。

德宗立仗御紫庭，黈纊不塞為爾聽。

玉螺一吹椎髻聳，銅鼓一擊文身踴。

珠纓炫轉(zhuǎn)星宿搖，花鬘斗藪龍蛇動(dòng)。

曲終王子啟圣人，臣父愿為唐外臣。

左右歡呼何翕習(xí)，至尊德廣之所及。

須臾百辟詣閣門，俯伏拜表賀至尊。

伏見驃人獻(xiàn)新樂，請(qǐng)書國(guó)史傳子孫。

時(shí)有擊壤老農(nóng)父，暗測(cè)君心閑獨(dú)語(yǔ)。

聞君政化甚圣明，欲感人心致太平。

感人在近不在遠(yuǎn)，太平由實(shí)非由聲。

觀身理國(guó)國(guó)可濟(jì)，君如心兮民如體。

體生疾苦心憯凄，民得和平君愷悌。

貞元之民若未安，驃樂雖聞君不嘆。

貞元之民茍無病，驃樂不來君亦圣。

驃樂驃樂徒喧喧，不如聞此芻蕘言。

《驃國(guó)樂》樂曲，《唐會(huì)要》記載：“驃國(guó)在云南西，與天竺國(guó)相近，故樂曲多演釋氏詞云。每為曲，皆齊聲唱，有類中國(guó)柘枝舞。其西別有彌臣國(guó)，樂舞與驃國(guó)同。袁滋、郗士美至南詔，并見此樂。”由此可見，《驃國(guó)樂》為印度佛曲系統(tǒng)，“多演釋氏詞”，即佛教始祖釋迦牟尼內(nèi)容。

驃國(guó)向唐朝獻(xiàn)樂的影響

驃國(guó)長(zhǎng)期受制于南詔，自然不會(huì)心悅誠(chéng)服，憑驃國(guó)自身的實(shí)力又不能與南詔抗衡，必須借助于第三國(guó)的力量。南詔要驃國(guó)向唐獻(xiàn)樂，即提供了驃國(guó)與唐直接交流的機(jī)會(huì)?？梢哉f，驃國(guó)向唐朝獻(xiàn)樂不僅僅是聽命于南詔而做出的舉動(dòng)，從中也含有借助唐朝勢(shì)力去影響南詔，使自己擺脫南詔控制的政治意圖。

在當(dāng)時(shí)，南詔在唐王朝團(tuán)結(jié)力量一致對(duì)抗吐蕃的要求下，撤離了入駐驃國(guó)的軍隊(duì)。這在一定程度上解除了南詔對(duì)驃國(guó)的軍事威脅，改善了驃國(guó)的政治處境。在此后一段時(shí)間內(nèi)，驃國(guó)改善了政治處境，與南詔維持了相對(duì)友好的關(guān)系。

驃國(guó)獻(xiàn)樂不僅密切了唐與驃國(guó)的關(guān)系，而且推動(dòng)了唐朝與驃國(guó)周邊國(guó)家的交往。驃國(guó)獻(xiàn)樂后，與驃國(guó)接近的彌臣、昆侖等猛族國(guó)家也隨著驃國(guó)通使唐朝，開始與唐朝發(fā)生聯(lián)系。《冊(cè)府元龜》卷972記載：“貞元二十年（804）十二月，南詔蠻彌臣國(guó)、日本、吐蕃并遣使來朝貢”，同書卷965記載：貞元二十一年（805）“四月封彌臣嗣王道勿禮為彌臣國(guó)王”。由此可見，驃國(guó)獻(xiàn)樂擴(kuò)大了唐朝在東南亞的影響，唐朝在最大程度上孤立了吐蕃，贏得了在西南邊境與吐蕃斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。“驃國(guó)獻(xiàn)樂通過文化藝術(shù)交流的形式，在政治上使各方面都如此滿意，并且達(dá)到了敦睦邦交的效果，這在世界外交史上是罕見的”。（責(zé)任編輯： 楊永明)

注：檔案保存于保山市檔案館，摘自《新唐書·南蠻列傳下》，《新唐書·禮樂志、驃國(guó)傳》，《云南志》，《冊(cè)府元龜》，《保山縣志稿》，《全唐詩(shī)》，館藏檔案。