漢營,民間稱為“諸葛營”，古稱鳳凰村，坐落于保山市隆陽區(qū)蘭城街道南端3公里處，現(xiàn)為保山市隆陽區(qū)蘭城辦事處漢營社區(qū)，現(xiàn)有居民1916戶，5800人。多姓雜居，現(xiàn)有楊、李、朱、王、趙、蘇、閔、郭、牛、張、杜等雜姓30余姓。在這里，祖祖輩輩都在傳說著他們自己遙遠的歷史，并不斷地被出土發(fā)現(xiàn)所證明。史料記載及考古出土文物表明，村中古建筑、古遺跡、古遺址眾多，共有100余處，極具考古研究和民俗文化研究價值。

漢營，漢文化歷史豐厚。要說金雞是保山第一個漢文化發(fā)祥地，那么漢營就是保山第二個漢文化發(fā)祥地。就這個“村名”來源而言，也有其悠久歷史。據(jù)明宣德年間孔初撰的《諸葛忠武侯祠記》載：“民相謂曰，若等諸葛公遺民也。相率安營屯兵，以生以長，遂名之曰諸葛營。復(fù)于營中構(gòu)諸葛祠。”又明萬歷《云南通志·卷二》也說：“相傳諸葛孔明南征屯兵之所?？酌骷葎P旋，漢人有遺于此者，聚廬世居，至今猶稱為舊漢人。”這就是說，這里的居民至少是在明代以前就來的了。他們在世世代代地傳說著他們這里既是諸葛亮軍隊“安營屯兵”之地，又是諸葛亮軍隊南征平定永昌郡后的“遺民”，所以這個村子也就稱為“諸葛營”，明代漢移民自然也就稱他們?yōu)?ldquo;舊漢人”。又這里至今還傳說著說諸葛營原不叫“諸葛營”，而最早叫“鳳凰村”，這也是可信的，這不僅說明在蜀漢時有諸葛亮軍隊的“遺民”居住下來，在其以前就有漢民所居住了。那么，為什么同時又叫“漢營”？也許是取其“蜀漢軍隊安營屯兵”之意，故稱“漢營”。因而，這個村子至今老百姓都在稱呼著兩個名字：“漢營”和“諸葛營”。“鳳凰村”作為歷史談資也沒有丟掉。這個村子除“漢營、諸葛營、鳳凰村”這3個名字極富歷史淵源而外，就村中和周圍，也有諸多遺跡和傳說。

西北邊有個諸葛堰，現(xiàn)水域面積17.2平方公里，蓄水208萬立方米，灌溉田地面積達1萬多畝。這個池塘說的是蜀漢諸葛亮率軍南征永昌時，駐扎鳳凰村（今漢營或諸葛營），因馬飲水困難，即在村西北法寶山下修建一個長約450米的蓄水池，以供馬飲用水，當時叫“洗馬池”，后稱“諸葛堰”。后相繼于明清民國時期修建過，形成現(xiàn)今之規(guī)模。

在村南側(cè)今沙河旁有“漢營走馬”場，為保山古代外八景之一。據(jù)說蜀漢軍隊開到鳳凰村駐扎后，便在村南開辟了一騎射練習(xí)場，并在場邊建有“觀騎樓”，除平時訓(xùn)練騎射外，以每年農(nóng)歷三月二十七日定為“走馬盛會”，號召周邊四方騎手和蜀軍比武演習(xí)，作為騎術(shù)表演。蜀軍走后，仍一直沿襲，直到明代依然空前壯觀。所以明代詩人毛鉉謫戌永昌寫有《漢營走馬》詩贊云：

我聞漢諸葛，深入不毛地。

廟食在此邦，世遠名愈高。

至今蒲僰兒，猶能記前朝。

曾傳訓(xùn)練法，弓刀隨所操。

走馬不執(zhí)韁，手中弄旌旄。

紅藤束兩腕，捷若猿與猱。

垂身掠地過，取物名奪標。

一呼萬人和，軍容亦何驕。

持酒爭勞之，俱曰毋足勞。

由此可見，這是作者當時觀“漢營走馬”盛會表演后的真實寫照。寫出了騎術(shù)比賽的高超及其整個觀看的熱烈場面。于清康熙二十五年（1686年），總兵偏圖增建“大生閣”，場邊沒有高欄、垛塹和箭靶。從而每年“走馬盛會”更加壯觀。這一天，遠近各民族剽悍騎手，騎著各種毛色的高頭大馬，云集此地。此時永昌府文武官員登上觀騎樓，一邊觀賞比武演練一邊評比表演成績。城鄉(xiāng)群眾也紛紛前來觀賞，人流擁擠不堪，參加比賽的數(shù)百名騎手，“一”字形排在觀騎樓前，主持者青旗揮動，一聲號炮放響，騎手們催動坐騎，執(zhí)長弓，持利箭，向箭靶方向直奔，到規(guī)定的謝程內(nèi)落滿弓箭，又反身疾射，如此3趟，優(yōu)勝者便獎給錦旗、馬匹或銀兩。然后，又進行各種精彩的騎術(shù)表演。清光緒十四年（1888年），“大生閣”被火所焚，只存“觀騎樓”，但“走馬盛會”依然傳承，直到民國初年才自然廢止。

據(jù)《云南通志·卷十三》載，村東有“旗臺”，為一土墩，高2米，周長10余米，俗稱“武侯旗臺”，當?shù)厝罕娪址Q它“中墩”。另在村南又筑有7個墩，墩與墩之間相距二三米，當?shù)厝罕姺謩e稱其為“馬將墩”“武將墩”“張將墩”“車將墩”等。據(jù)清乾隆《永昌府志》載，在村東有“右軍臺”，為蜀漢諸葛亮軍隊南征永昌時“右軍屯兵之地”，故稱為“右軍臺”。村中還建有武祠，據(jù)明正德六年（1431年）在該祠刻立的《諸葛忠武侯祠記》碑載：“營中構(gòu)諸葛祠，……自祠之作，迄今千百余歲，不知其幾興廢矣。”可見武侯祠的建造之久遠，也至少是在明代以前就建的了。祠內(nèi)塑有諸葛亮塑像。于清咸豐十一年（1861年）兵燹被焚，后未重修，今遺址有一舊公房。

而漢營村有這諸多與蜀漢諸葛亮軍隊有關(guān)的遺跡和傳說，無不使你感到漢營是處于深厚的歷史文化中。這些，又進一步的從考古文化中得了有力的佐證。

考古發(fā)現(xiàn)，諸葛營村東側(cè)一田壩中為永昌漢晉時期古城址。這里有由水泥攪混成保護層并相嵌在一起的兩塊石碑，兩碑之間有一條方形水泥分割線。左碑內(nèi)容，主要是說該城址是由云南省人民政府于1987年12月公布為“云南省重點文物保護單位”，于1993年2月立。右碑文字是說明該古城址的基本認定情況?？脊刨Y料反映，該城址始于東漢（公元25--220年），遺址為城墻（即今天見到的四周高坎田?。闃酥?，東西長365米，南北寬310米，呈四方形，占地為11.32萬平方米，城西有外廊，并有大量漢晉時期的幾何紋磚、布紋瓦、卷云紋瓦當?shù)冗z物出土。這些出土的磚瓦上標有紀年文字、圖案，如：“建安四年造作”（即為東漢末期公元199年）、“延熙十六年七月十七日亡”（即為三國蜀漢末期公元253年）、“元康四年造作”（即為西晉初期公元294年）、“□□二年造”“長樂壽未央”和“五銖”“羊羊”等銘紋磚，以及一大批漢晉時代流行的紋飾磚。其分布最廣的是瓦礫，有的堆積厚達50--100厘米。這些瓦礫中有的還完整，分為板瓦和筒瓦兩種，形狀古樸大方。板瓦為三分瓦，有的長達46厘米，寬37厘米，厚2厘米。筒瓦為二分瓦，有的長達40厘米，直徑寬15厘米，厚2厘米。筒瓦有搭榫，子口直徑約4厘米。有的還附有瓦當。瓦當中有單線弦紋1圈，背面器表土銹較重，與西漢時期中原地區(qū)流行的卷云瓦當風(fēng)格一致。從這些出土的磚瓦紀念文字和圖案考察看，這一古城在當時應(yīng)該是一座輝煌的古城。2001年國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。

然而現(xiàn)在遺憾的是，出土磚上只有紀年文字，沒有出土記有叫什么城的文字。不過我們可以從一些史籍中的記載去推論。保山歷史上曾是個哀牢古國，最早先后設(shè)過兩個漢政權(quán)。一是西漢設(shè)的不韋縣，一是東漢設(shè)的永昌郡。不韋縣設(shè)于今保山壩東金雞村，這有歷史記載和遺跡考證，沒有爭議；而永昌郡址，都一直沒有確切定論，也沒有遺跡發(fā)現(xiàn)。那么漢營古城址，是否是永昌郡古城址，雖至今沒有發(fā)現(xiàn)出土文字作明確定論，但從史籍記載的推論上應(yīng)該是確定的?！逗鬂h書·西南夷列傳·哀牢》有這樣的記載說：東漢“建初元年（公元76年），哀牢王類牢與守令忿爭，逐殺守令而反叛，攻嶲唐（今云龍縣漕澗一帶），太守王尋奔葉瑜（今大理等地）。哀牢三千余人攻博南（今永平），燔燒民舍。”據(jù)此，著名史學(xué)家劉琳在《華陽國志·南中志·永昌郡》較注中指出：“漢明帝永平十年，置益州郡西部都尉，治嶲唐（今漕澗）。十二年（公元69年）設(shè)永昌郡，仍治嶲唐（今漕澗）。”并且認為在建初元年（公元76年）哀牢人攻破永昌郡治所嶲唐城（今云龍縣漕澗一帶）后，“次年（公元77年）漢明帝討平之，郡徒治不韋當在此時。”這就是說永昌郡治初設(shè)于嶲唐，由于當?shù)孛褡迮褋y，后遷于不韋縣。這樣，無疑今漢營這個古城址就是永昌郡治所在地。又根據(jù)《華陽國志·南中志·永昌郡》記載，到西晉元康九年（公元299年），呂凱之孫為太守時，“值南夷作亂，閩濮反”，郡治“乃南移永壽（今耿馬等地）”縣。由此我們可以看到，古城址出土的有文字的紀年磚如東漢末期的“建安四年造作”、三國蜀漢末期的“延熙十六年七月十七日亡”、西晉初期的“元康四年造作”3塊紀年磚即為大的3個時期跨度，是完全與永昌郡治存亡的大的3個時期跨度吻合的，即東漢——三國——西晉。尤其使我們驚喜的是，史書記載永昌郡位于西晉元康九年南移永壽縣，而在南移前5年即“元康四年造作”紀念磚還出土了一塊。這就更加證實了這個是永昌郡城所在地的確切性。這時的太守是呂凱之孫。那么，蜀漢諸葛亮南征永昌郡的軍隊駐扎在永昌郡城旁，也是完全在情理之中的事。

為此，當年永昌郡功曹呂凱和府丞王伉在這宮殿式的豪宅里執(zhí)掌郡事——“執(zhí)忠絕域”達10年之久，堅決抵制雍闿任永昌郡太守，忠于蜀漢，不投靠吳國，是其最頑強和值得稱贊的斗爭。呂凱在這里寫出的《答雍闿書》為后世所推崇，成為滇文名篇。后永昌郡平定后，諸葛亮認為呂凱和王伉忠于蜀漢功不可沒，給予了重用，把呂凱擢升為新設(shè)云南郡太守，王伉擢升為永昌郡太守，永昌郡的社會和經(jīng)濟從而得了穩(wěn)定和發(fā)展。

漢營村的歷史文化除有與蜀漢有關(guān)的歷史文化遺跡外，還有后來的諸多歷史文化遺跡。尤其村中還有一東岳廟，其坐向為坐西向東，共三進兩院，東西長64.7米，南北寬47米，占地面積約3000平方米。建有山門、東岳殿、十大閻羅殿、黑白無常殿、子孫殿，建筑面積1016.1平方米。20世紀50年代作糧點倉庫至2002年，2003年8月歸還漢營村辦事處老年協(xié)會管理。東岳廟相傳創(chuàng)建于南詔時期，據(jù)明人所撰 《東岳廟記》 載：“諸葛營……故有東岳廟，蓋行祠也。稽創(chuàng)于志，謂蒙氏也肇，元也更，而大明則盛焉廟無文記，靡知誰革。正德辛巴 （1521年） 云南參政以分守金滄道至郡，謂廟未者于祀典遂撤泰岳之像而置諸葛氏忠武侯像其中，廟北故有侯祠，改為公署于郡城。已而□多虞驚，人多疾病，歲數(shù)均年。于是永昌知府告于整飭，金騰兵備副使 （唐胄） 遂以其事屬諸姜媼者焉……乃首為泰岳神像及諸神之侍者奉安于故廟，乃以漸成。”又據(jù)清光緒《永昌府志》 卷二十六 《俗祀》 記載：永昌府城周隅歷有東、南、西、北、中五岳廟，均屢毀屢修。其中“東岳廟，在府城南七里諸葛營。康熙年間總兵周化鳳修，后毀于火。乾隆四十七年士庶重建。道光五年知府陳廷鴏重修。辛酉兵燹拆毀。該地士庶重修。”現(xiàn)存建筑為清光緒年間重修，是隆陽區(qū)境內(nèi)規(guī)模最宏大的自然神廟。該廟的存在，對于了解歷史上保山自然宗教發(fā)展的情況以及與中原地區(qū)自然宗教文化的密切聯(lián)系有一定參考價值。

該村古遺址、古遺跡、古建筑密集分布。據(jù)村人趙國朝、牛文武、王夢霞等調(diào)查，至今還指得出遺跡位置的有：村東的武侯旗臺、武侯糧堆、右軍臺、東岳堰（東海子）、馬家海子（小海子）、東柵欄、老爺廟等古遺跡；村南的南騎射校場、觀騎樓、荷花池、龍王廟、南柵欄、水碓磨坊等古遺跡；村東南及西南面的按七星北斗陣型排布的“七將墩”（馬將墩、胡將墩、武將墩、車將墩、閔將墩、張將墩、沙將墩）遺址；村西的諸葛堰、鳳嘴橋、眾安橋遺址；村北的北騎射校場、諸葛武侯祠、神祭大橋、北柵欄等遺址；村中心有一株千年樹齡的古椿樹（當?shù)厝朔Q狀元樹）；此外，沿村西東向還有兩條溝渠流經(jīng)村寨，一渠名牛家溝，一渠名幺水溝；村四周還分布有“東西南北”門四大石牌坊遺址。全村現(xiàn)今還分布有俗稱“七巷八井”的段家巷、熊家巷、牛家巷、蘇家巷、何家巷、楊家巷、李家巷等古巷10余條和辛井、婆叔井、白沙井、符家井、蘇家井、張家井、楊家廟井、東岳廟井等古井10余口；還有殘存至今的杜家四合院、楊氏家廟、閔家古院、郭家四合院、趙家三合院等頗具特色的古院建筑10余院；村子西山區(qū)還遺存有三堆墳、張侍郎墓等明清古墓葬群30余座，還有頗富神秘色彩的九嶺崗“諸葛孔明五行八卦石陣”、占地300余畝的“諸葛孔明撒馬場”、鐵水墳和王家山飛客寺等古遺跡；在村東南面和南面還有多段夯土古墻遺跡和全村地下儲量巨大的古磚瓦，世代相傳的古地名如“山門剎、門前田、墻背后、玉足田”等，該村古遺址群落按歷史跨度和古址名稱可明顯區(qū)分為東漢時期、蜀漢時期、元明清、民國4個時期段，其遺留密集度之大，建筑規(guī)格之高，歷史脈絡(luò)之清晰，為云南罕見，屈指可數(shù)。該村還流傳著幾首古謠，反映了諸葛營村人的自豪感，說：

（一）

有女要嫁諸葛營，

田肥土沃山青青。

三條大路順平暢，

條條大路通京城。

（二）

有女要嫁諸葛營，

不管水旱無災(zāi)情。

四個海子七個墩，

物產(chǎn)豐富糧滿盈。

（三）

有女要嫁諸葛營，

七條巷道八口井。

地面滿鋪青石板，

腳不沾泥回家中。

（四）

有女要嫁諸葛營，

亭臺樓闕難數(shù)清。

兵儒佛剎東岳廟，

圣賢守護常安寧。

保山漢營村從蜀漢開始，曾為歷代兵營重地，漢唐元明清時期常駐軍兵。在元時曾設(shè)義軍萬戶府，明初曾為四川軍萬戶府，明中葉為金齒衛(wèi)城南兵營，村子至今仍按軍隊建制和自然方位劃分為東、西、南、北、中五排。村人在相互介紹時均自稱為東排楊某某，西排李某某。村中近年出土的明成化年間的《明故千戶夫人沈氏墓碑》和嘉靖年間的《明故處士萬公孺人莊氏墓碑》等為明代多次移民屯墾戍邊漢營提供了文物實證。明楊慎（1488～1559年）《蘭津渡》詩句“蘭津古渡哀牢國，蒲塞西連諸葛營”，也表明漢營村為元明時期的軍事要塞。漢營村人多數(shù)自稱祖籍為南京應(yīng)天府，據(jù)現(xiàn)存清乾隆牛震墓志記載：“…若震老牛賢侄，原籍南京人也”，證明保山漢營部分姓氏來源確為南京祖籍。另據(jù)20世紀60年代統(tǒng)計村中姓氏祖籍來源，就有來自于全國21省的。村里還流傳著許多優(yōu)美傳說，諸如“諸葛孔明擺八卦迷魂陣生擒孟獲”“關(guān)圣帝嫁幼女顯化東岳廟”“孔明設(shè)七星聚靈陣護衛(wèi)永昌氣運”“三公主鳳凰村香消玉殞”“楊務(wù)本老先生拒收弟子墨金禮”“鄧子龍鳳凰村挑龍脈自毀風(fēng)水”“十三和尚托缽化緣鎮(zhèn)神橋”“飛客寺憑空飛去顯化大理飛來寺”等精彩故事。為此，推進保護與開發(fā)利用漢營村古遺址，保護和修繕重建重要古建筑，考古發(fā)掘、搜集整理當?shù)貧v史民俗文化，具有重要的旅游開發(fā)價值。在這里，只有說：漢營村——你是一個遙遠的古村落。