從社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練，這是中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮勇前進(jìn)的偉大歷程中，做出的具有劃時(shí)代意義的戰(zhàn)略部署。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練和提出，具有重大的理論意義、現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

1.深化了對(duì)社會(huì)主義價(jià)值及其本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

社會(huì)主義的本質(zhì)到底是什么？社會(huì)主義到底有沒(méi)有自己的價(jià)值性？對(duì)這些具有抽象意義的理論問(wèn)題，不僅一般的群眾難以回答、理解，就是理論工作者乃至黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人也曾有過(guò)疑惑，甚至犯過(guò)錯(cuò)誤。在社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題上，我們黨曾經(jīng)對(duì)馬克思主義的一些理論做過(guò)片面的、教條的理解，認(rèn)為“一大二公”就是社會(huì)主義，認(rèn)為社會(huì)主義就是搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。正如鄧小平所說(shuō)的：“問(wèn)題是什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條就是要搞清楚這個(gè)問(wèn)題。”[《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第116頁(yè)。 ]鄧小平在總結(jié)黨建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，多次闡釋了他對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。他指出貧窮不是社會(huì)主義，平均主義不是社會(huì)主義，兩極分化不是社會(huì)主義；沒(méi)有民主和法制就沒(méi)有社會(huì)主義等。1992年，他在“南方談話”中指出，社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終走向共同富裕。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述，體現(xiàn)著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一、目的與手段的統(tǒng)一，過(guò)程與結(jié)果的統(tǒng)一，把中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新階段。在這個(gè)論斷里，“共同富裕”是中國(guó)特色社會(huì)主義的目標(biāo)，也是根本目的，同時(shí)體現(xiàn)著一種價(jià)值追求。但是，這個(gè)論斷的表述對(duì)社會(huì)主義價(jià)值和本質(zhì)的體現(xiàn)似乎不夠全面、清晰。如“人的自由全面發(fā)展”、平等與公平、民主與法治等沒(méi)有凸顯。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，有助于我們深化和豐富對(duì)社會(huì)主義價(jià)值和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)、理解。社會(huì)主義不僅建立在發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上，它的更高追求在于建立一個(gè)公平、公正、民主、法治、文明的和諧社會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展”。以往，我們注重較多的是社會(huì)主義科學(xué)性、實(shí)踐性、結(jié)構(gòu)性和制度性，而對(duì)社會(huì)主義價(jià)值體系、社會(huì)主義價(jià)值觀等價(jià)值性的關(guān)注和研究均較少。雖說(shuō)馬克思主義經(jīng)典作家沒(méi)有系統(tǒng)論述過(guò)社會(huì)主義的價(jià)值性，但是，他們的理論表述和闡釋中蘊(yùn)涵著崇高的、科學(xué)的價(jià)值追求和價(jià)值目標(biāo)。因此，科學(xué)社會(huì)主義既是一種人類認(rèn)識(shí)真理的思想體系和社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，也是一種符合歷史發(fā)展規(guī)律的制度安排，更是一種合目的性的人類價(jià)值體系。[吳向東：《社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義自覺(jué)》，《光明日?qǐng)?bào)》，2013年9月14日，第11版。]毋庸置疑，社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出，大大彰顯了社會(huì)主義的價(jià)值性，有助于豐富和深化對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而有利于完善和健全社會(huì)主義的制度。

2.構(gòu)建了中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值之魂

中國(guó)特色社會(huì)主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義的普遍真理同本國(guó)改革開放的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走出的一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義。經(jīng)過(guò)30多年的摸索、發(fā)展和總結(jié)，中國(guó)已經(jīng)形成了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系和制度體系，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。但是，中國(guó)特色社會(huì)主義到底是不是社會(huì)主義？它是人類文明發(fā)展進(jìn)程中的另類怪胎還是獨(dú)樹一幟？它有沒(méi)有與人類的普世價(jià)值相適應(yīng)的一面？它有沒(méi)有自己的價(jià)值追求和價(jià)值靈魂？這些問(wèn)題曾經(jīng)甚至依然在困惑著廣大黨員干部和人民群眾。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展的事實(shí)，以及創(chuàng)造出的世界奇跡，有力地證明了中國(guó)社會(huì)主義道路是適合中國(guó)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的道路，是繼承、發(fā)展和創(chuàng)新科學(xué)社會(huì)主義的典范，是人類社會(huì)進(jìn)步歷程中的一枝獨(dú)秀的風(fēng)景。但是，中國(guó)特色社會(huì)主義的蓬勃發(fā)展，引起了西方主要資本主義國(guó)家的擔(dān)憂，認(rèn)為未來(lái)的中國(guó)會(huì)挑戰(zhàn)它們的經(jīng)濟(jì)、政治和文化制度，沖擊它們的世界霸權(quán)。因此，它們不遺余力地攻擊中國(guó)特色社會(huì)主義是人類文明的障礙和倒退，與人類的普世價(jià)值漸行漸遠(yuǎn)，并積極用西方的價(jià)值觀來(lái)滲透、影響中國(guó)的民眾。社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，旗幟鮮明地表明，中國(guó)高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟永遠(yuǎn)不會(huì)改變。中國(guó)特色社會(huì)主義不僅有自己的理論自信、制度自信和道路自信，也有自己的價(jià)值自信和價(jià)值目標(biāo)。改革開放以來(lái)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人就以開放的姿態(tài)迎接并融入世界文明發(fā)展的大道中，堅(jiān)持用唯物辯證法吸收人類文明和中華民族文化中的優(yōu)秀成果，不斷從價(jià)值層面發(fā)展創(chuàng)和新中國(guó)特色社會(huì)主義。如提出建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的美麗中國(guó)、提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀、強(qiáng)調(diào)人的自由全面發(fā)展、強(qiáng)調(diào)社會(huì)的公平與正義等。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義從來(lái)不拒絕自由、民主、博愛(ài)、平等、公平、正義、法治、人權(quán)、和諧等這些人類文明的共同成果，并把它們作為是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，而不是把它們看作是資本主義的專利。凝練和提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，不僅表明中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)從理論層面、制度層面、道路層面上升到價(jià)值層面，而且為中國(guó)特色社會(huì)主義構(gòu)建了價(jià)值之魂，使之成為強(qiáng)基固本的興國(guó)之寶。

3.有助于凝魂聚氣、凝聚共識(shí)促改革

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練和提出，正值中國(guó)的發(fā)展進(jìn)入新階段，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)的關(guān)鍵時(shí)刻。30多年的改革開放，促使了中國(guó)社會(huì)發(fā)生了深刻的變化。人們的利益格局、社會(huì)分層、價(jià)值觀念、生活和工作方式等，都呈現(xiàn)出多元多樣易變的特點(diǎn)。不同的利益群體、不同的地區(qū)和部門，不同的行業(yè)，乃至不同的個(gè)體，基于在改革進(jìn)程中所處的地位和所獲的利益的不同，他們對(duì)改革的評(píng)判、期望和態(tài)度各有迥異。從指導(dǎo)思想上來(lái)看，多數(shù)人認(rèn)可、支持和贊成中國(guó)特色社會(huì)主義，但極少數(shù)人批評(píng)中國(guó)走的是中國(guó)特色資本主義，認(rèn)為中國(guó)最終要走西方資本主義國(guó)家的道路。有一部分人認(rèn)為，中國(guó)目前的改革方向是背離了馬克思主義，而罪魁禍?zhǔn)资菆?zhí)政者與資本的聯(lián)合，背棄了廣大人民群眾，因此把改革的對(duì)象指向了執(zhí)政者。也有一部分人認(rèn)為，改革之所以難以推進(jìn)，主要是政治改革滯后，真正的市場(chǎng)機(jī)制沒(méi)有建立起來(lái)，成熟的市場(chǎng)機(jī)制需要民主和法治為之護(hù)航。當(dāng)前，諸如此類關(guān)于改革的爭(zhēng)論和分歧，在媒體和網(wǎng)絡(luò)上隨處可見(jiàn)，不勝枚舉。社會(huì)各界對(duì)改革的指導(dǎo)思想、目標(biāo)、對(duì)象、路徑、重點(diǎn)等尚存一定的分歧。尤其是，改革開放喚醒了廣大人民群眾新的需求和愿望，他們開始從關(guān)注經(jīng)濟(jì)利益和權(quán)利轉(zhuǎn)向關(guān)注政治、文化、社會(huì)等方面的利益和權(quán)利，他們?cè)陂_放中獲取了新的見(jiàn)識(shí)和信息而求諸于新的訴求。與此同時(shí)，無(wú)論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論與制度，還是改革開放的戰(zhàn)略布局與具體政策，在實(shí)踐的運(yùn)行和操作層面肯定有不足、失誤和亟待完善和發(fā)展的內(nèi)容。一部分群體不能理性地、辯證地看待這些不足和問(wèn)題，反而藉此不遺余力地嘲弄、批判改革開放，引發(fā)爭(zhēng)論和分歧?？傊?，當(dāng)前中國(guó)的改革開放面臨著一個(gè)前所未有的彷徨局面，即改不改？如何改？從哪改？改向哪？誰(shuí)改誰(shuí)？ 如何整合多元的思想、價(jià)值和分歧等，最大限度的凝聚改革的共識(shí)，形成最大的合力，共同促進(jìn)全面深化改革，這是中央高層在布局改革的頂層設(shè)計(jì)時(shí)必須要著力解決的重大問(wèn)題。無(wú)疑，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練和提出，正是應(yīng)對(duì)這一重大問(wèn)題的戰(zhàn)略布局。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，分別從國(guó)家層面、社會(huì)層面和個(gè)人層面，為改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義指引了價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值原則。以通俗、易記、易懂的語(yǔ)言，迅速傳播到社會(huì)各界和廣大人民群眾中去，以此統(tǒng)攝紛繁復(fù)雜的社會(huì)意識(shí)，整合喧囂多元的價(jià)值秩序，形成全面深化改革的強(qiáng)大的精神紐帶和精神動(dòng)力。

4. 增強(qiáng)了民族文化自信，提升了國(guó)家文化軟實(shí)力

現(xiàn)代國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)，是包括經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、科技、文化、教育等綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)。其中，由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來(lái)的“硬實(shí)力”和以文化和意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來(lái)的“軟實(shí)力”相輔相成地并用，是現(xiàn)代國(guó)家真正強(qiáng)大的兩根支柱。而且，在今天這個(gè)全球化和信息時(shí)代，“文化軟實(shí)力”在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨在十七大報(bào)告中提出了要“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”的戰(zhàn)略任務(wù)。2011年10月，黨的十七屆六中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，提出要增強(qiáng)國(guó)家“文化軟實(shí)力”，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。2013年，習(xí)近平總書記在主持中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，提高國(guó)家“文化軟實(shí)力”，關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。因此，深化文化體制改革，不斷提升中國(guó)“文化軟實(shí)力”，成為中國(guó)改革開放又一個(gè)面臨的重任。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。同時(shí)，近代以來(lái)，中華民族又吸收了西方先進(jìn)的文化，并在中西文化的相互交融中，繼承和創(chuàng)新了中華文化。尤其是改革開放以來(lái)，中國(guó)在融入全球化的進(jìn)程中，文化的交流與傳播是中國(guó)對(duì)外開放的重要組成部分。但是，一個(gè)國(guó)家的“文化軟實(shí)力”，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。核心價(jià)值觀是“文化軟實(shí)力”的靈魂，是“文化軟實(shí)力”建設(shè)的重點(diǎn)，是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既立足于馬克思主義科學(xué)的價(jià)值理念和追求，又淵源于中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時(shí)吸納了人類共有的文明成果的精髓。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀將從三個(gè)方面對(duì)提升中國(guó)的“文化軟實(shí)力”產(chǎn)生重要影響，增強(qiáng)中國(guó)“文化軟實(shí)力”在世界文明和綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的強(qiáng)度和硬度。一是，提升了中華傳統(tǒng)文化的世界影響力。和諧、文明、誠(chéng)信、友善，是中華傳統(tǒng)文化的精髓之一。在當(dāng)今世界各種沖突日益彰顯的背景下，中國(guó)弘揚(yáng)這種核心價(jià)值觀，必將有力地消解西方現(xiàn)代性價(jià)值的缺陷，從而獲得世界文明國(guó)家更多的認(rèn)同。這無(wú)疑會(huì)大大促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化在世界的傳播和影響。二是，展示和彰顯了中國(guó)當(dāng)代先進(jìn)文化的現(xiàn)代性、開放性和包容性。民主、自由、平等、公正、法治等，源于西方文明，并成為了人類文明共享的成果。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以此作為基本內(nèi)容之一，使之與中華傳統(tǒng)文化精髓并存，充分地向西方世界和文明展示了中國(guó)當(dāng)代先進(jìn)文化的現(xiàn)代性、開放性和包容性，從而有利于中華文化與世界文化的交流與交融。三是，秉持了當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的科學(xué)性和價(jià)值性，致力于領(lǐng)引世界先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不同于其它價(jià)值觀的根本，在于它堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則，堅(jiān)持了馬克思主義的世界觀和方法論。它不是古今中外文化精髓的大雜燴，而是以科學(xué)社會(huì)主義的精神和方法，批判地繼承和創(chuàng)新了中華文化和世界文化的精髓的結(jié)晶?？傊?，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅會(huì)增強(qiáng)中華民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)我們的文化自信和自覺(jué)，而且會(huì)大大拓展當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化在世界的影響力，不斷提升國(guó)家的“文化軟實(shí)力”

（主編：郭建寧  撰寫：王久高）