在云南騰沖和順古鎮(zhèn)，一座中西合璧式的四合院大致保留著它以前的模樣。走進小院，石墻上爬滿藤蔓，院落里草木蔥蘢，在這里，走出了中國一代哲人艾思奇。

作為著名的馬克思主義哲學家，艾思奇的思想有著巨大的穿透力，“一卷書雄百萬兵”，他的《大眾哲學》凝聚、動員了推倒“三座大山”的磅礴力量。

（游客在艾思奇故居參觀）

4月25日，由中共云南省委黨史學習教育領導小組組織的“‘奮斗百年路啟航新征程·學黨史悟思想辦實事開新局·走過來時的路’大型主題采訪活動”走進騰沖，探訪艾思奇故居，感受哲學力量，接受愛國主義教育，堅定理想信念。

“畢生推進馬克思主義中國化時代化的典范”

艾思奇，原名李生萱，1910年出生于云南騰沖和順水碓村。父親李曰垓是一位民主革命家，曾先后參加過孫中山領導的云南民主革命和蔡鍔領導的“護國戰(zhàn)爭”，艾思奇從小受父親民主革命思想的熏陶，一生為國為民、廉潔自律、艱苦奮斗。

（艾思奇故居）

14歲時，艾思奇赴香港讀書，在此期間打下了堅實的英文基礎，并自修德語，一共會四國語言。1927年和1930年，艾思奇兩次東渡日本留學。期間，艾思奇與魯迅同樣看到，光憑工業(yè)不能救國，必須在思想上喚醒民眾。他閱讀了許多英、德、日文版的馬克思主義原版和譯版的著作，從而奠定了成為一名馬克思主義哲學家的基礎。

1931年“九一八”事變爆發(fā)，艾思奇憤然回國。1932年，留在上海的泉漳中學任教，后來創(chuàng)辦“量才業(yè)余夜校”并任教員。艾思奇用最通俗的語言，最普通，最生動的事例，把新哲學介紹給當時的勞苦大眾和廣大學生。

1935年，艾思奇把“哲學講話”修改后以《大眾哲學》的名稱出版。此書的出版立即引起轟動，艾思奇因此以“大眾哲學家”而名揚全國。1949年前，全國各地區(qū)發(fā)行的版本已達 75版，后經(jīng)版本專家統(tǒng)計，總版本數(shù)量超過 90版，創(chuàng)造了中國近代出版史上的奇跡。

“當時許多學生，就是因為看了《大眾哲學》之后，義無反顧冒著生命危險奔赴延安，一心一意跟黨走。”艾思奇故居講解員伯雁婷介紹，艾思奇始終堅持馬克思主義哲學研究，終其一生都是一名孜孜不倦的學者。

（艾思奇故居一角）

正如艾思奇的文章中所說：“我寫《大眾哲學》，不是為了那些富家子弟為他們提供好看的衣裳，而是為貧窮的百姓提供一個燒餅。”艾思奇的一生留下了大量光輝著作，連續(xù)出版《新哲學論集》《思想方法論》《民族解放與哲學》《哲學與生活》等著作，還著有《辯證唯物主義綱要》及有關哲學論著多篇。毛澤東曾評價他為“黨在理論戰(zhàn)線上的忠誠戰(zhàn)士”。2010年，時任中宣部部長劉云山贊揚艾思奇是“畢生推進馬克思主義中國化時代化的典范”。

2020年1月19日，習近平總書記在視察艾思奇故居時指出，艾思奇是黨的優(yōu)秀理論家和杰出理論工作者，他倡導的思想與時代相結合、理論與實際相結合、哲學與人民相結合的精神，要繼續(xù)發(fā)揚光大。

讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”

“艾思奇先生曾在這里度過了兩年半的時光，這片花園是騰沖市人民政府在90年代末擴建的，園中的艾思奇先生銅像，于2005年10月3日落成。”伯雁婷介紹，1980年艾思奇夫人王丹一及其弟李生勉等將艾思奇故居捐贈給騰沖縣人民政府，經(jīng)修繕后于1984建立“艾思奇紀念館”對公眾開放，現(xiàn)在是云南省重點文物保護單位及愛國主義教育基地。

（園中的艾思奇先生銅像）

如今，這里仍保存著艾思奇使用過的部分文具和生活用品。在展廳內(nèi)，一本厚厚的俄語詞典在玻璃柜里靜靜擺放。透過歷史的窗口，人們仿佛看到艾思奇伏在案前奮筆疾書，探尋真理的模樣……

“以前每天到故居參觀的人數(shù)可達3000人左右，年均參觀人數(shù)達25萬人次，雖然目前受疫情影響，參觀人數(shù)相對少了一些，但每天都有游客前來。”伯雁婷表示。

自故居開放以來，當?shù)攸h委政府立足自身優(yōu)勢，把艾思奇紀念館建成一個青少年和廣大黨員干部接受愛國主義、馬克思主義教育的大課堂。充分利用館內(nèi)展廳中的圖片、文字、實物、多媒體資料等，以動靜結合的方式，以紅色教育為主題，開展以愛國主義教育、理想信念教育、科普教育、愛鄉(xiāng)教育等主題教育活動。繼承和弘揚艾思奇等老一輩理論工作者推進馬克思主義大眾化的優(yōu)良傳統(tǒng)和思想方法，組建騰沖市“艾思奇百姓宣講團”，著力打造一支受百姓歡迎的宣講員隊伍，使黨的創(chuàng)新理論走進大眾，發(fā)揮作用。

（艾思奇使用過的俄語詞典）

據(jù)悉，宣講團成立9年多以來，共發(fā)展400名宣講員，開展宣講6300余場次，受眾40余萬人次，切實把黨的最新理論成果送入尋常百姓家。（張麗君）