在西南邊陲小城騰沖，除了有積淀的歷史文化以及優(yōu)美神奇的自然景觀外，還有許多人文景觀與自然學(xué)觀交融一體的風(fēng)景名勝著稱于世，云峰山便是其中之一。云峰山位于騰沖城西滇灘，距城約五十公里，海拔2445米，因其尖峰突起直插天際，四周浮云縹緲，故有“云峰”之稱，實屬騰沖勝景，滇西名山。

明代偉大的地理學(xué)家徐霞客于崇禎十二年農(nóng)歷四月十二日進入騰沖，在當(dāng)?shù)鼐用窦易∷迺r，就有人向他介紹過云峰山，那時人們稱云峰山為“尖山”。他在游記中記敘到：“十六日晨起，候主人飯，欲為尖山之行。其山在州城西北百里。先是主人言其靈異，慫恿余行，故謀先及之。乃以竹箱、衫、氈寄楊主家，挈輕囊與顧仆行。”

經(jīng)過線路及日程的規(guī)劃，徐霞客從騰越出發(fā)，經(jīng)馬站、固東抵云峰山麓。在考察結(jié)束后，偉大的旅行家被云峰山的景色觸動、驚艷、震撼，并最終產(chǎn)生深深的共鳴。“頂東西長五丈，南北闊半之，中蓋玉皇閣，前三楹奉白衣大士，后三楹奉三教圣人，頂平者如是而止，其向皆東臨前峰之尖。”“其洞乃大石疊綴所成，亂崖顛磴，欲墜未墜，迸處為罅，覆處為洞，穿處為門，門不一竅，洞不一層，中欠寬平，外支幽險，若疊級架板，亦可幽棲處也。”這些出現(xiàn)在《徐霞客游記》中的文字，充分說明了徐霞客在游歷云峰山時，不僅對廟宇、云梯這些“人力”做了至細(xì)描述，還在尋幽探險的幾天時間里，對云峰山整片區(qū)域的“天工”盡數(shù)考察并記錄翔實。

騰沖常年雨水豐潤，老一輩人將此地季節(jié)大致分為“雨天”和“干天”。每年的十月至次年的四月屬于天清云淡氣爽的“干天”日子，是中外游客到騰沖游覽名山的大好時機。穿紅著綠的善男信女，舞文弄墨的畫家詩人，氣定神閑的商賈名士，都帶著諸多期望，向云峰山擁去，一睹仙山瓊閣的尊容。才到云峰村，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看見村落密布、竹林茂密、樹木交蔭、溪流潺潺,到了云峰山腳，青山連綿起伏、中峰挺峙、拔天倚地，迎面撲來一種脫塵離俗之感。

道教崇尚長生，因此修煉離不開強身健體、祛病延年，這些教義是與當(dāng)代的體育價值觀相吻合的。而以道教教義為主的云峰山，在大部分人看來，撇下山腳的電纜車不坐，步行登臨山頂又徒步下山，對此名山才有最特殊的致敬意義。在祥云瑞氣熏蒸下，開始了登攀，踩著乳云、乘著花香、滌著清風(fēng)，投身自然、皈依自然，在自然中飽飲，在自然中饑餐，你會覺得身輕無比。最終你登頂回顧山腳，那云霧會慢慢沉淀下去，將俗間的一切丑惡蓋得嚴(yán)嚴(yán)實實，你也便滋生出了超塵脫世的想法。

云峰山道觀始建于明代，《騰越廳志》中有關(guān)于昔人逐鹿，至云峰頂失蹤，僅遺蹄印，詫為靈，遂建觀的傳說。山中建筑，順山設(shè)計，殿宇多為上下兩層，以重檐歇山、金頂翹脊顯示其宗教特色;以飛檐凌空、櫛比相通顯示其雄偉壯觀。還有聰慧的建筑師，取凌云九霄之勢，沿危崖絕壁，鑿石千級為梯。石梯形如游龍昂首盤空入云，被稱為“云梯三折”，乃騰沖古十二景之首。在云梯上攀爬，你或許會悟出，人生事業(yè)的道路上，只有不懼艱險、奮勇攀登、一步一穩(wěn)、永不回頭，才能到達光輝的頂點。敢不敢登云峰山，敢不敢上天梯，就是對自己的意志和膽魄的一次考驗。當(dāng)你真正攀到頂峰上的云里帝城時，才能體會到什么是“云梯三折，危磴鑿八千，舉目平心難回首，扶欄直上翠微天。”

云峰山作為名山，除本身身形挺拔秀麗、雄奇壯觀外，還有很多神奇的傳說。在云峰山步道上有一道石崖，名曰舍身崖，傳說從前有一朝山傣族孕婦因懷孕期間登山流血，認(rèn)為玷污了靈山，便從此懸崖跳下洗罪，筒裙徐徐飄下墜入云海，同行者皆驚，以為其必死無疑，當(dāng)人們含悲淚返回家園，卻見此婦躺在自家床上，安然無恙并產(chǎn)下腹中之子。此事一直美傳至今，舍身崖以此傳說而得名。除去舍身崖的傳說，云峰山還有“招弟成仙”“鄧子龍破地脈”“毛臉老道和玉泉水”等一系列精彩的傳說，在這些傳說的加持下，云峰山才真正體現(xiàn)出人文與自然的交融，真正稱得上“我來天外無雙寺，此是人間第一峰”!