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大明重慶知府文澍

張氏世系碑

文澍是永昌第一個(gè)進(jìn)士。文澍考中進(jìn)士后，朝廷授予他為南京刑部主事，后來歷任郎中，分掌各司事務(wù)。先后到四川重慶府、貴州思南府任知府，政績突出，深得民心。

歷史淵源

龍?zhí)洞逵纸刑J塘村，分上龍?zhí)断慢執(zhí)秲蓚€(gè)寨子。龍?zhí)洞遄钤缬纸袪t塘村，相傳在哀牢國時(shí)期，西漢時(shí)期漢武帝開疆拓土、經(jīng)略西南夷區(qū)，在瀾滄江以西哀牢國的腹地設(shè)置了不韋縣（今金雞村）。不韋縣的設(shè)置，帶來了鐵器和冶煉技術(shù)，逐漸傳到哀牢國。東漢建武帝二十七年（公元51年）扈粟內(nèi)屬，設(shè)立益州西部屬國時(shí)，哀牢王曾請(qǐng)益州西部屬國的中原漢人到大官廟之北的麥場(chǎng)村，傳授牛耕代人耕的先進(jìn)技術(shù)。并在離大官廟不遠(yuǎn)大堡子之南的爐塘村，傳授鑄造鐵具的先進(jìn)技術(shù)。爐塘村就成了哀牢王開設(shè)作坊制造鐵犁頭和其他農(nóng)具的地方，因此該村最早村名叫爐塘。因下龍?zhí)队幸粋€(gè)較大的水潭，長滿蘆葦、竹子，村民習(xí)慣稱之為龍?zhí)粒髞聿辉僮鲨F犁頭等農(nóng)具時(shí)，村民又把村子改名為蘆塘村，后又改為龍?zhí)洞濉?/p>

古代的保山壩，是一個(gè)大湖泊，叫作青華海?！侗Ｉ娇h志稿》卷七記載：“保山平原，乃一陷落之低洼盆地，系一古海。支流所經(jīng)之區(qū)，環(huán)周百余里，高處森林密布，低處沼澤湖海，河流縱橫，無路可通。居民多沿四面山麓生存”。史料記載：“古時(shí)由金雞赴縣城，必沿山麓經(jīng)板橋（原名七家村），過梅花渡至邢家灣上岸，沿郎義村山麓，僅此一路可通”。直到明代這個(gè)大湖仍然存在，如明代詩人毛鉉在《金雞觀稼》詩中說：“欲登哀牢山，先過金雞村”可證。明洪武十五年（1382）朱元璋……遣江南數(shù)十萬軍民臨滇，經(jīng)略緬甸，邊亂平定后，遣送江南民戶前來實(shí)邊，就地實(shí)行軍民屯田，經(jīng)各族人民數(shù)百年之辛勤勞動(dòng)，辟土種田，開河導(dǎo)水，直入峽口山（在南大灣村東北面）落水洞，逐漸開創(chuàng)出今天的保山平壩。而當(dāng)時(shí)，東河流經(jīng)到龍?zhí)洞逑旅娴拇鬄常苌奖乘?，形?40°的回頭彎，彎道較多，水流不暢，落水洞洞口又高于河面，永昌實(shí)行軍屯、民屯后，組織軍隊(duì)、民眾人力開挖東河最南端的青華場(chǎng)——落水洞段，采取彎改直，深挖、擴(kuò)寬河道、深挖南大灣峽口山落水洞洞口，逐漸排出保山壩的水，才形成了今天的保山壩。

龍?zhí)洞鍙埵献嫦染褪沁@時(shí)來到永昌的，張志淳的祖父張杰及兄弟張福是洪武末十八年（1385）因“詿誤”謫戍云南金齒衛(wèi)，當(dāng)時(shí)駐大堡子、小堡子。根據(jù)《云南省保山市地名志》記載：“大堡子，相傳明洪武時(shí)，此村四周筑墻為軍事要地，故名。”還記載：“小堡子，相傳明洪武年間屯田墾邊，移民張姓弟兄遷來，兄居大堡子，弟居此，故名小堡子。”后來張姓人家人口增長，才分居在蘆塘、周家橋、張家莊、麥場(chǎng)、蒲縹、丙麻、四角山、灣子、拐角樓、海子腳、永昌府城等地。而文澍的祖父文勝宗也是洪武年間因罪謫戍云南金齒衛(wèi)，張、文兩家同屬“金齒軍籍”，兩家是世交。

文氏第三代文澍——為永昌第一個(gè)進(jìn)士

文澍在保山地方史志中記載的不多，而文澍留在保山及傳世的文作更是彌足珍貴。據(jù)法寶山文氏祖塋中的《贈(zèng)承德郞南京刑部清吏司主事文公墓碑》記載：文澍的祖父文宗義籍江西南昌，后遷徙湖南常德桃源杜青村（今木塘垸鄉(xiāng)），其父文政是隨其祖父文宗義因罪謫戍邊區(qū)落籍金齒，其子文澍成年后，于明天順三年（1459）以“金齒軍籍”中云南鄉(xiāng)試第七名為舉人，明成化二年（1466）進(jìn)京考中進(jìn)士，是永昌第一個(gè)進(jìn)士。文澍考中進(jìn)士后，朝廷授予他為南京刑部主事，后來歷任郎中，分掌各司事務(wù)。先后到四川重慶府、貴州思南府任知府，政績突出，深得民心。

康熙《永昌府志》·鄉(xiāng)賢記載：“文澍，字汝霖登成化丙戌進(jìn)士。授南京刑部江西司主事，歷郎中、補(bǔ)四川重慶府知府，以忤時(shí)貴改貴州思州府。王守仁稱其為人‘樸而理，直而虛’云。”　　

乾隆、道光、光緒《永昌府志》鄉(xiāng)賢·宦績記載：“文澍，字汝霖，先世武陵人，以戍籍。登成化丙戌進(jìn)士，授南京刑部江西司主事，歷郎中、補(bǔ)四川重慶府知府。以忤時(shí)貴，改貴州思州府。王守仁稱其為人‘樸而理，直而虛’云。后還武陵，復(fù)至永昌，修葺先塋而去，望重滇楚。”

文澍故鄉(xiāng)的嘉靖《常德府志》卷十五人品志·政行記載：“文澍，字汝霖，桃源人，籍滇南進(jìn)士，授南京刑部主事、郎中，讞獄詳慎，升重慶知府，政尚寬平，有古循吏風(fēng)。值歲兇，懇之當(dāng)?shù)?，得粟萬石，以濟(jì)饑民，全活者眾。有劇盜嘯聚山澤，諭之使復(fù)業(yè)，盜感其誠信，隨亦解散。性坦直，與監(jiān)司齟齬，調(diào)貴州思州，即飄然以歸武陵。澍富于問學(xué)，為詩文古澹有思致，年至耄耋，猶手不釋卷。居鄉(xiāng)動(dòng)以禮法自律，不與人狎處，識(shí)者韙之。”

嘉靖《常德府志》祠祀志·丘墓記載：知府文澍墓，府西三十里武山側(cè)，尚書王陽明守仁題其墓曰：“人也樸而理，直而虛，篤學(xué)審問，比耄而不衰。吾聞其蒞官矣，執(zhí)而恕，惠而節(jié)，其張叔之儔歟？吾聞其居鄉(xiāng)矣，勵(lì)行飭己，不言而俗化，其太立之儔歟？嗚呼！于今時(shí)為難得也矣。”

這些史志對(duì)文澍作出了高度的評(píng)價(jià)：“為官為人皆屬上品”，并介紹他的詩文才能。

文澍為龍?zhí)洞鍙埵献珜懙谋?/p>

2021年1月9日，和友人章文華、郭會(huì)元來到永勝街道龍?zhí)洞宕逦瘯?huì)，在副支書段忠全、主任張國大的帶領(lǐng)下，來到了龍?zhí)洞逦鞯墓艍炂?對(duì)文澍于成化二十一年（1485）為當(dāng)時(shí)該村張氏族人撰寫的《張氏世系碑》做拓片，碑斜靠在古墳坡張氏祖墳地上的一堵石墻上，碑額有卷云紋，碑額右上角已損壞，缺了一塊，左下角也缺了一塊，碑下半截有沙子石塊埋著。張國大主任找來鋤頭，清理了沙子石塊，用水清洗干凈碑上的青苔、泥沙。碑青石質(zhì)，高184厘米，寬64厘米，碑額左右兩邊分別刻有一只鳳凰，在左邊鳳凰圖下有一個(gè)用絲帶捆著卷軸的圖形。碑做工不是那么精細(xì)，碑額兩端高度不一致，碑正面沒有打磨平整，整體上磨損較大，碑額右邊的字、碑正文左下端的字已模糊不清，仔細(xì)閱讀碑文可知：該碑是成化二十一年（1485）文澍為該村張氏族人撰寫的碑文，張氏子孫立的“張氏世系碑”。原碑已損壞，現(xiàn)存的碑是龍?zhí)洞鍙埵虾笕擞谇宕螒c七年（1802）三月初四清明修祖墳時(shí)重立的。仔細(xì)閱讀碑文，該碑有點(diǎn)不合規(guī)制，碑額除了“張氏世系碑”5個(gè)字外，還把文澍成化二十一年（1485）撰寫的《張氏世系碑》作為舊序刻在了碑額上，直書陰刻22行，248字。記述了當(dāng)時(shí)戶部右侍郎張志淳家一世祖張杰、張福親兄弟二人，于明洪武年間從江蘇南京清河因“詿誤”罪謫戍金齒（今保山）戍守一事。

碑額碑文的主要內(nèi)容：江蘇南京清河人氏張杰是金陵（南京）的名門望族，張杰（老大）、張福（老二）是親兄弟二人，謫戍金齒（今保山），一世祖張杰、張福子孫后代“文輝武映”，群聚起來，就像喜鵲擁著八抬大轎一樣，家庭牢固光亮鮮麗，兄弟間和睦相處。張杰、張福后裔就像一根連綿不斷的藤上結(jié)了大大小小的瓜一樣，子孫昌盛，“且多琳瑯鼎器”。大哥張杰世系，另有家譜，只記述到張志淳這一代。而弟張福孫子枝輩，同樣也是“金玉君子，具有圣賢品格”，和南園公志淳一樣，學(xué)識(shí)才能在“喬梓伯仲之間，媲美齊驅(qū)”，如今培養(yǎng)教育出來多個(gè)子孫，是繁榮昌盛的望族。這是清河縣的始祖，經(jīng)過較長時(shí)間才積累下來這樣的福德。如今福氣、福佑正當(dāng)興旺，特異的福氣、福佑并行不曾改變和停止。文筆流暢，詞句華麗，讀起來朗朗上口。碑刻書法為楷書，行筆隨意自然流暢。

碑的正文，直書陰19行，333字，附合族人姓名序次約380個(gè)字。主要內(nèi)容：講述了一個(gè)道理“則已一姓之譜見矣！人必有祖，猶木必有本；水必有源，故木無本則枝亡；水無源則流絕，況人之於祖而可忘乎？然欲不忘其祖。”人像木有根、水有源一樣有祖先。事物雖然千差萬別，其實(shí)本源同一，事物萬變不離其宗。水一定有源，有了源水才流的遠(yuǎn)。人的生長次序應(yīng)知道有根，而不知道根源是各不相同的，就像水有源，但只知水流之長，不知水流之源，不能到水流的源頭已沒有了，才想起源頭的事。我張氏家族是有根源的，子孫眾多，家道興旺，子孫連綿不絕，是我族祖、父輩積德行善帶來的福氣、福佑。然而家族已分多種派別，有了阻礙，現(xiàn)在要用親情把這種阻礙疏通開來，讓族人像星棋一樣分布排列，用情誼來連接族人，把分離變成融合，保證沒有“箕風(fēng)畢雨”，要早采取預(yù)防措施，嚴(yán)格立條規(guī)禁止，盡力做到收聚人心，使家族融洽和睦，家族聲威大振，民風(fēng)淳厚。為了讓族人知曉這個(gè)道理并牢記于心，難道不是小小的補(bǔ)益嗎？為本族制定了公議規(guī)條十條；并將修墳立碑合族協(xié)力人等姓名序次排列于后：蘆塘、周家橋、張家莊、小堡子、灣子、麥志、蒲縹、丙麻、四角山、拐角樓、海子腳等。還注明了祖塋及祖遺田兩丘的四至界限。碑文如下：

張氏世系碑

九隆山人文公澍撰

清河張君，金陵喬族也，伯仲次弟，戍金齒，伯諱杰，一傅而宗，又再傅而升、而旻（昺）、而昂，（宗）生志敬，敬生吉，襲祖宗蔭，授忠勇校尉。升生志賢，賢生誼。旻（昺）生志義、志淳，義生尚，淳生含、生合，文輝武映三臺(tái)，鱗集，八座鵲起，固炳烺一睦。本支仲諱福，又名伏，一傅而鎮(zhèn)、而鑒、而鐸，鎮(zhèn)生成，鑒生定，鐸生永、生文，皆列庠序，永生仁、生倫、生儀，見重秋闈。杰伏后裔，咸瓜瓞綿綿，且多琳瑯鼎器。伯杰世系，固另有譜，而仲伏孫枝輩，亦以金玉君子，具圣賢品格，行與志淳南園公喬梓伯仲，媲美齊驅(qū)，即今一傅、而再、而三、而四，寔隆昌望族，清河元宗，矧奕葉云，礽如日月升恒，尤方與而更未艾也。　

録以弁諸碑首

明成化乙巳歲舊序

今夫木必有本，故一本而萬殊，水必有源，乃流長而源遠(yuǎn)，人第知本之一，而不知萬殊，仍然一本但思流之長，而不思源流，所以窮源盡莫為之。前雖美，弗彰莫為之，后雖盛，弗傅其信然焉。吾族幸螽斯衍慶，子孫繩繩，且弓治相承，箕裘克紹，皆我祖之積行累德，予以惠我無疆也。

可不謂盛歟，然而分派別，情以踈而不親，布列星碁，誼以紛而離合，保無有箕風(fēng)畢雨，嗜好不同者乎。爰思患預(yù)防，嚴(yán)立規(guī)禁，勉為收攝人心，雍和家族，庶家聲振而民風(fēng)淳，則邦本日晷矣，豈小補(bǔ)云。

曉堂謹(jǐn)識(shí)，今將合族公議規(guī)條十則開列于后：

計(jì)　開

一祖塋不可開耕踐踏　　一銀租不可侵漁瞞騙

一山場(chǎng)不可偷典盜賣　　一尊長不可亂派同名

一丁差不可同宗亂報(bào)　　一家族不可犯上作亂

一祭祀不可臨期遲誤　　一異姓不可欺本滅宗

一本音不可同姓為婚　　一族內(nèi)不可背族告狀

以上十條各宜遵守如有犯者輕則處理重則

律究決不故貸

大清嘉慶七年歲次三月初四清明之吉

今特將修墳立碑合族劦力聯(lián)合人等姓名序次于左

蘆 塘　 張有本、張有全——張同、賢、□、□——張□、□、國、□——張名、印、量、斗、怒、□、□——張連、□、□——張將、佐、朱、旵、心、同、升、□——張□、□——張九、星、選、旭、建。

周家橋 　張世佐——張現(xiàn)、□、玉——張鵬、堂——張應(yīng)——張□、榮、朝、譜——張學(xué)——張文。

張家莊　 張世裔、美、程、貴、貞、壽——張發(fā)、玉、奉、曾、榮——張旵、亮、彥、烈、現(xiàn)、沛、□、弘——張應(yīng)高、發(fā)、書、國、春——張?jiān)?/p>

小堡子　 張兆——張有、信——張宋、存——張才、淳、恒、業(yè)——張聯(lián)、升、登、發(fā)、支、貴、元、英、煥、甲——張有、在——張容、量、德、學(xué)、科、綱、□、汝、邦——張?bào)w、萬、有、恒——張良——張其、法——張鸞、才、順、有、朝、統(tǒng)、升、進(jìn)、玉。

灣  子　 張賜——張進(jìn)——張文——張煥、友、盛、選、升——張其、有——張順、圣、法、潤、鳳、寬、志——張申、起、在——張?jiān)?mdash;—張國——張才。

麥  場(chǎng)　 張超、賢、善、秘、楷——張士、圣、奉、汝——張榮、訓(xùn)、典、林、海——張?bào)w——張富、成、順——張文——張彬。

蒲  縹　 張朝——張相——張□、□、□——張將、張明——張諒——張明。

丙  麻　 張遠(yuǎn)、圓、普——張富、華——張立——張成、枝。

四角山　 張第、節(jié)——張?jiān)省⒃?mdash;—張守、其、富——張其、培。

拐角樓　 張九、元——張成——張中、成——張□、炳。

海子腳　 張成禮、成忠、成音

□頭□　 □□　□□

執(zhí)事人　

張憲、郁、本、九、□、玉、弼、第、選、發(fā)；　　　　　　　　　張本、□、□、□、□、朝、偉、起、元、遠(yuǎn)、貴、龍。

祖塋四至，東至龍?zhí)粒现涟?，西至大路，北至小凹?/p>

祖遺田弍坵四至，東至龍□，南至龍窩，西至山林，北至路。

閤族子孫人等仝立。

張氏世系碑發(fā)現(xiàn)的價(jià)值

該碑文具有重要研究價(jià)值、史料價(jià)值，可補(bǔ)其他史籍之缺；該碑文除記載張志淳的祖父張杰及兄弟張福謫戍云南金齒（今保山）戍守，以及兩家人的世系情況及家族分布情況外，還是目前在保山發(fā)現(xiàn)文澍撰寫的第一件文字性史料；還是了解明代保山實(shí)行軍屯民屯移民的重要史料；還是保山發(fā)現(xiàn)最早的家訓(xùn)家規(guī)，是研究的良好家風(fēng)、家訓(xùn)的重要史料。