作客高黎貢
高黎貢擺樂塘陰陽溫泉 李家華 攝
□ 李天鶴
是夜,我是在高黎貢山初春的喧嘩里醒來的。沙沙的風(fēng)聲從四面八方來,路過我的帳篷,被帳篷絆了一下,又呼嘯著往遠(yuǎn)方去了。當(dāng)下已無睡意,拉開帳篷的拉鏈,才露頭,便見一天的星辰要落不落,把一個(gè)寂靜的夜,渲染得愈發(fā)熱鬧。想起湯世杰老師在《在高黎貢在》一書中,將高黎貢喚作“大城”,將一草一木,乃至于萬千生靈統(tǒng)統(tǒng)比作大城里的居民。那時(shí)讀著雖也覺精彩,但身臨其境,才發(fā)現(xiàn)真是入木三分。
我在這大城一個(gè)名叫擺樂塘的地方作客,不經(jīng)意間,便邂逅了夜深人靜時(shí),高黎貢大城里,蒼茫而神秘的熱鬧。我輕手輕腳從帳篷里走出來,站在天幕下,白日里四方高聳的山峰只看得見重重疊疊、虛虛實(shí)實(shí)的影子。一個(gè)大大的北斗七星斜斜地掛在群星之中,星光毫無保留地落下來,落在擺樂塘,落在陰陽泉,落在草地上,落在帳篷上,也落在我身上。只是瞬息,便深深嵌進(jìn)了我心底。直至今日,每每想起,那夜高黎貢大城里的一地星光,依舊璀璨明亮。
1、高黎貢山下的傈僳族寨子
去擺樂塘,先要到賽林寨。賽林寨位于隆陽區(qū)芒柳村,從保山城出發(fā),往潞江壩方向需兩小時(shí)左右方能抵達(dá)。賽林寨是個(gè)靠山而建的傈僳族寨子,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去,像一塊塊灰色的瓦片蓋在山林間,這灰色“瓦片”前面的空地上,一間白墻的房屋格外顯眼,那是基督教教堂。
以前當(dāng)?shù)厝诉h(yuǎn)離城鎮(zhèn),靠著在高黎貢山里打獵生活。說不清楚是什么時(shí)候村里來了一個(gè)傳教士,教大家寫字讀書,教大家要信奉耶穌?,F(xiàn)在即便是響應(yīng)政府號(hào)召搬到了新村的族人,也大多是基督教忠實(shí)的信徒,去了新村的人就在新村的基督教堂做禮拜,但賽林寨的基督教堂也并未閑置,有些不愿意離開大山的傈僳族老人,依舊保留著過去的生活習(xí)慣,養(yǎng)幾只細(xì)腳伶仃的“跑山雞、自由鴨”,養(yǎng)一些山羊,再養(yǎng)幾頭騾子過活。每當(dāng)教堂里的音樂聲起,他們就會(huì)從“瓦片”底下慢悠悠挪出來,三三兩兩相約著去教堂做禮拜。
當(dāng)下的賽林寨少了一些炊煙裊裊,但依舊保留著它原本的模樣。一條條高低不平的山路彎彎曲曲通向家家戶戶的大門。大多已荒廢的房子還能看出曾經(jīng)生活的痕跡。正房背靠山體,兩邊各有廂房,對面是關(guān)牲畜的房。與漢族的庭院式建筑不同的是,漢族的房屋與房屋之間多是銜接著的,把一個(gè)天空框進(jìn)家里,成為頭頂四方的天。但賽林寨的房子卻是彼此間有間隙的,山風(fēng)可以從四面八方進(jìn)家來隨意巡視,人們除了大門外,也可以從四個(gè)方位的小道上進(jìn)家來串門。正房一般是一層,由于建在坡上,略高于其他三房。廂房和牲畜房多是兩層,上面放置草料,下面養(yǎng)馬、騾子、豬或山羊。
搬到新村的一些傈僳族年輕人選擇外出打工,一些依舊“靠山吃山”。外出打工的逢年過節(jié)才會(huì)回家,“靠山吃山”的依舊如祖祖輩輩一樣,天天早出晚歸在山里跑著。不同的是,祖輩們是打獵,后輩們是種咖啡。高黎貢山的咖啡多種在海拔一千八百米左右的地方,由于晝夜溫差大,咖啡甜度高,品質(zhì)很好。傈僳族人收了咖啡鮮果會(huì)賣給山腳下的咖啡廠。這幾年,一些腦子活絡(luò)的傈僳族人也開始嘗試自己烘焙咖啡。
這次與我們一同進(jìn)山的幾個(gè)護(hù)林員也是賽林寨的傈僳族人,出于對高黎貢山的熱愛,不想遠(yuǎn)離高黎貢山,于是就成了高黎貢山的“衛(wèi)士”,在長年累月巡山的過程里找到了內(nèi)心深處的皈依。就著巡山的空檔,他們還在山里有溪流的地方種上草果,每年靠著賣草果和護(hù)林員每月兩千元的工資生活。
2.出發(fā)前的神秘儀式
才進(jìn)賽林寨,便看見村前的幾個(gè)傈僳族護(hù)林員及幾頭騾子,護(hù)林員們都是一身迷彩,頭上戴著迷彩帽,腳下蹬著半新不舊的黃膠鞋。見到我們到來,便扯著騾子的韁繩迎上來,張羅著把行李捆好讓騾子馱上,又預(yù)留了一匹,說屆時(shí)讓走不動(dòng)的人騎。
從寨子到擺樂塘差不多要走三個(gè)多小時(shí)的爬山路,我們這些常年生活在被高黎貢山庇佑著的山腳城鎮(zhèn)里的人,離大山越遠(yuǎn),腳力越弱。正要走,卻見護(hù)林員們齊刷刷對著高黎貢山俯首,口中喃喃著傈僳族的語言。事后才知,這是傈僳族人的習(xí)慣,但凡進(jìn)山前,都要向高黎貢山禱告,祈求高黎貢山的庇佑。
一個(gè)精瘦黝黑的護(hù)林員湊過來小心翼翼地告訴我:“高黎貢山有神靈,只要我們誠心禱告,一程下來總是會(huì)很順利,倘若進(jìn)山前沒有禱告,那肯定要出點(diǎn)事的。”說完還不忘左右看看,似是擔(dān)心被山風(fēng)聽到。對此,其他護(hù)林員也紛紛附和,還做了補(bǔ)充。譬如,有人出發(fā)前會(huì)特別在意煮的那頓鑼鍋飯,若飯煮得半生不熟或是稀巴爛,那當(dāng)天的行程必是要取消了的,若還貿(mào)然前往,即便向著大山禱告過也沒用,因?yàn)殍屽侊埦褪歉呃柝暽浇o的警告。倘若無視警告前往,要么要受傷,要么就是騾子要跑,總之,是要發(fā)生點(diǎn)意外的。
當(dāng)?shù)氐睦圩迦俗孀孑呡厡Υ松钚挪灰?,我卻是半信半疑。信的是高黎貢山有神靈。作為一座擁有著“世界物種基因庫”“世界自然博物館”“生命的避難所”“野生動(dòng)物的樂園”“哺乳類動(dòng)物祖先的發(fā)源地”“東亞植物區(qū)系的搖籃”“人類的雙面書架”等諸多美稱的“大城”,城中億萬生靈皆是神靈。疑的是我們當(dāng)天出發(fā)前是吃過早飯才到的賽林寨,自是沒有煮過鑼鍋飯測吉兇的。但看天空風(fēng)和日麗,大山沉穩(wěn)安寧,就覺內(nèi)心自然安定。
3、擺樂塘的傳說
擺樂塘的名字據(jù)說來源于傈僳語的音譯,在傈僳語中,“擺”有趕集之意,生活在高黎貢山兩邊的人每逢冬春季節(jié),都要成群結(jié)隊(duì)出發(fā)前往擺樂塘泡溫泉,就像趕集一樣熱鬧而快樂。泡溫泉前還要搞一下祭祀活動(dòng)。祭品一般是雞,鴨,或者羊。祭祀完畢就在擺樂塘的草地上燒個(gè)篝火,圍著火堆唱歌跳舞,唱累了跳累了就去溫泉里泡泡。這樣說來,關(guān)于擺樂塘名字的由來,“擺”著祭品,“擺”開陣仗,在高黎貢山“盡情歡樂”的塘口的說法似乎更為貼切。
傈僳族人在擺樂塘祭祀的是擺樂塘的陰陽溫泉,我們這次也是沖著陰陽溫泉去的。據(jù)說,擺樂塘的溫泉從清晨到日落,從晴朗到陰雨,在不知不覺中會(huì)出現(xiàn)透明、淺白、白、粉紅、天藍(lán)、墨綠、黑色等色彩變化,十分神奇。
護(hù)林員說,擺樂塘是高黎貢山里神仙在的地方。在高黎貢山人的心里,“在”就是“住、待”的意思,“神仙在”就是“神仙住、神仙待”的地方。擺樂塘的兩汪溫泉一陽一陰,上面的為陽池,水溫偏高,下面的為陰池,水溫稍低。
關(guān)于陰陽溫泉,有一個(gè)傳說在高黎貢山下代代相傳。說是有個(gè)長年不會(huì)生娃娃的婦人,帶著米和菜,翻山越嶺去擺樂塘泡了一個(gè)多星期的溫泉,以祈求神仙賜予一個(gè)孩子。因?yàn)橄胍泻?,婦人就在陽池里泡,泡完回家不久果然懷了孕,十月后順利生下了一個(gè)大胖小子。婦人的丈夫很是高興,專門買了一只羊,去擺樂塘宰殺祭祀,感激神仙的庇佑和高黎貢山的恩賜。自此之后,幾乎每年都會(huì)有育齡婦女前往擺樂塘泡溫泉以求有孕。
當(dāng)然,擺樂塘溫泉的神奇不止如此。據(jù)說對于男女老少都是非常有益的,用護(hù)林員的話來說,幾乎“包治百病”。護(hù)林員給我講了一個(gè)故事。說是一個(gè)“病到躺著動(dòng)都動(dòng)不得了”的老人,在“醫(yī)院都叫回家準(zhǔn)備后事”的情況下,家人用騾子把他馱到擺樂塘泡溫泉,半個(gè)多月后,老人就自己從擺樂塘走著回家了。說起這件事,護(hù)林員眉飛色舞,仿佛親眼見到了一般。說到高興處,甚至說老人走回家時(shí),氣不喘步不亂,下坡都是用的小跑。
我們一行幾人聽了雖將信將疑,卻也對擺樂塘的溫泉愈發(fā)向往起來。護(hù)林員們見我們神色不定,很不贊同,彼此用傈僳族語交流幾句,我猜他們在說:這是幾個(gè)沒有見過高黎貢山大世面的人,等親身泡過山里的溫泉就知道了。
4.抵達(dá)擺樂塘
中午一點(diǎn)多出發(fā),一路上跌跌撞撞,恨不得手腳并用,終于在下午六點(diǎn)有余抵達(dá)了擺樂塘,彼時(shí)護(hù)林員們早就到了。山里初春的陽光近晚時(shí)斜斜地透過茂密的枝葉漏下來,把山林襯托得愈發(fā)清冷,汗?jié)竦囊路谎渤堑纳斤L(fēng)從頭到尾環(huán)過一圈后,周身便有了瑟瑟的意味。
擺樂塘是個(gè)四面環(huán)山的小山凹,山坳里濃重的臭雞蛋味并沒有讓人生出厭惡的感覺,反而使整個(gè)擺樂塘多出一絲高黎貢山神秘的氣息——那是硫磺泉散發(fā)的氣味。在山凹的中部是個(gè)略微平整的草地,新的草芽還沒有長出來,去年冬天殘留的黃而長的枯草葉成了天然的墊子,那便是我們搭建帳篷的地方了。旁邊是個(gè)山窩棚,也是護(hù)林員們巡山時(shí)的休息點(diǎn),床是木頭和雜草鋪成的,人坐上去硬邦邦的,窩棚里有護(hù)林員留著的鍋碗瓢盆,洗洗就能用。窩棚前方石頭搭建的臨時(shí)火塘里,紅紅的火苗上,護(hù)林員們早就把熱騰騰的鑼鍋飯煮好了,香噴噴的雞肉也煮好了。
安置好帳篷后,我一邊敲打酸脹疼痛的小腿,一邊與一個(gè)護(hù)林員閑聊,驚嘆于預(yù)計(jì)要用三個(gè)多小時(shí)走的山路,我們用了四個(gè)多小時(shí),他們卻只用了一個(gè)多小時(shí)。我夸他們腳力厲害,護(hù)林員們被火光映照得黑中泛紅的臉上,竟有些羞澀,說是自小就天天走山路,現(xiàn)在一個(gè)星期也要走好幾回,不累。聊著聊著,他或是想起臨行前說起鑼鍋飯的事,揭開鑼鍋蓋喊我過去看,只見一鍋飯圓圓鼓鼓,白白凈凈又顆粒分明。他兩眼亮晶晶的說:“看!這鍋飯好得很,我們這次進(jìn)山肯定樣樣平順!”
吃飯的時(shí)候有個(gè)小細(xì)節(jié)讓我十分感動(dòng),護(hù)林員們把帶去的竹筷子都分給了我們,自己用的卻是從窩棚旁邊折來的小樹枝。我們已經(jīng)在大快朵頤,他們卻依舊坐著不動(dòng),喊他們吃飯,他們卻說:“你們先吃,我們在后就好!”——高黎貢山養(yǎng)育的淳樸的傈僳族人,總想把最好的用來待客,米飯和肉在他們心里,便是最好的,總要讓客人先吃飽喝足才好。好說歹說,總算把他們拉著一起吃飯,我去盛飯時(shí)一不小心把一小團(tuán)米飯掉在了草地上,護(hù)林員幾乎是下意識(shí)的就把飯撿起來往嘴里送,我有些怔愣,他吃完似是才反應(yīng)過來,連忙解釋說:“習(xí)慣了,您不要介意。糧食是天底下最珍貴的,以前總餓肚子,在路上見到一顆苞谷都要趕緊撿起來往嘴里送,還要快一點(diǎn),不然就要被山里的鳥雀搶食了。”
5.野溫泉的神秘面紗
擺樂塘的溫泉如果要?jiǎng)澐值脑挘煞譃榕莩睾脱魞商?。泡池在右,熏蒸在左,相隔不過數(shù)十步。泡池隱藏在茂密的林木間,若不走到近前,都不容易發(fā)現(xiàn),也沒有什么特殊的氣味。熏蒸處則是一眼就能看見的,白白的熱氣和濃重的臭雞蛋味一起從熱騰騰的石頭縫里、泥土里、草叢中突突冒出來,把人們專門建成的兩個(gè)熏蒸房襯托得云里霧里。熏蒸房是石頭做的,搭配著陰陽泉,一個(gè)男的用,一個(gè)女的用。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去,像巨人嬰孩使用的矮板凳,無窗,僅留一個(gè)狹窄的小門供人貓著腰進(jìn)去。
我探頭進(jìn)去看,見地上鋪著厚厚的一層已經(jīng)被熏烤得黃軟的植物,植物上擺放著幾個(gè)碗口大的石頭,看起來是供人歇屁股的,也省得蹲著受累。植物據(jù)說是一種草藥,別處的牛馬不小心吃了就會(huì)中毒死去,高黎貢山的牛馬生病了反而會(huì)自己尋著去吃,吃了病就好了。高黎貢山的人們就跟著牛馬找來這種草,鋪在熏蒸房里,說是熏蒸之后可以強(qiáng)身健體,驅(qū)逐病痛。對于這種幾乎是封閉式的小房,我懷有一種莫名的恐慌,因此只是看了看,并不想進(jìn)去嘗試。倒是熏蒸房旁邊的一條遍布河石的小河引起了我的注意。
清澈見底的小河水從遠(yuǎn)方的林木間潺潺地來,一路翻過河里白生生的石頭,直流到我腳邊。我站在一個(gè)正冒著熱氣的石頭上,石頭下方有個(gè)冒熱水的孔,正突突往外吐熱水,熱水邊有一些白白的絮狀物,倒真像滾水里的雞蛋白。我伸手探了一下,差點(diǎn)被燙傷。想來若是帶著雞蛋,煮一個(gè)吃吃當(dāng)會(huì)美妙無比。但令我驚奇的是這孔洞旁邊的植物,非但沒有被燙死,反而長勢很好。這可真是一方水養(yǎng)一方奇,整條河邊的草木也不畏懼水的熱度,反而因熱水和河水無聲交匯后的溫潤和暖而顯得格外茂盛。
河邊類似的出水孔很多,因著水溫的緣故,藻類長勢喜人,把清澈的水底染成了白色、綠色、黃色、褐色、紅色,甚至還有紫色。于是,一條高黎貢山中原本普普通通的小河便成了仙人畫板上神秘的畫作。畫中有不知名字的小蟲時(shí)不時(shí)探出頭來攪一個(gè)水花,轉(zhuǎn)瞬又匿進(jìn)了流水里。
我在石頭上盤腿而坐,任由熱氣和霧氣輕柔地拂過全身,山風(fēng)識(shí)趣,許久不曾過來叨擾。直到天色漸漸暗下來時(shí),才吹開白霧,引我到溫泉那里去。
當(dāng)下,陽泉出水口處大叢的野姜花和蘭花還能看見,野姜花已經(jīng)萎謝,依稀還能看見干枯的花瓣。蘭花卻是正在努苞,長長的花枝上小小的花苞鼓鼓囊囊,綠中帶黃,生機(jī)盈盈。陰泉邊高大的楂子樹花苞很多,卻還沒有一朵盛開,往往是四五個(gè)、五六個(gè)細(xì)長的帶著白色絨毛的花苞抱在一起成為一簇,高高地頂在樹枝頭,被幾片細(xì)小的還帶著絨毛的嫩葉子團(tuán)團(tuán)圍著。風(fēng)吹一下就顫一下,像極了臉上帶著尚未褪去的細(xì)小絨毛的少女,俏生生站在風(fēng)口里。出水口處沒有野姜,蘭花卻也不少。這個(gè)時(shí)節(jié),在陰池泡有些嫌冷了,于是我隨著山風(fēng)折回陽池去。
山風(fēng)真是太明了待客之道了。它吹開熱氣,把陰陽溫泉毫無保留地展示給我,待我一腳踏進(jìn)陽池,它便轉(zhuǎn)身隱入黑夜中去了。臨行前,又喚醒滿天星辰,掛在極低的天幕上,照得一池白白的泉水晶晶瑩瑩,好讓我在夜色里,星光下,山林間,溫泉里,做一回實(shí)實(shí)在在的仙人。
6.長眉白臂猿的“月老”
次日清晨,一聲猿啼劃過擺樂塘上空,我想起頭天路上護(hù)林員說的:“若是運(yùn)氣好,說不定能看見長眉白臂猿。”于是慌慌忙忙奔出帳篷去看,才發(fā)現(xiàn)是一個(gè)護(hù)林員正在對著山林學(xué)著長眉白臂猿啼聲。
高黎貢白眉長臂猿,無尾,臂長眉白,善于用長臂在森林之間蕩來蕩去,速度極快,姿態(tài)優(yōu)美如體操運(yùn)動(dòng)員一般,因此有“森林中的體操王子”之稱,又因其叫聲婉轉(zhuǎn)起伏而洪亮,又被稱為“森林中的歌唱家”。從2017年被確認(rèn)成為新物種至今,國內(nèi)僅存不到150只,比國寶大熊貓的數(shù)量還要少,成了極度瀕危的物種。在保山境內(nèi)主要分布在高黎貢山國家級自然保護(hù)區(qū)和小黑山自然保護(hù)區(qū),據(jù)觀測,目前高黎貢山自然保護(hù)區(qū)保山段的數(shù)量只有51只了。人們希望它們能自強(qiáng)不息,盡快壯大種群,努力在地球上繁衍下去,因此,又把它們叫作“天行長臂猿”,取“天行健,君子以自強(qiáng)不息”之意。
護(hù)林員說,高黎貢山里的白眉長臂猿數(shù)量之所以急劇減少,與種群分布零碎,群與群之間相隔較遠(yuǎn)有很大關(guān)系。就在不久前,他們曾發(fā)現(xiàn)有一只白眉長臂猿死在了地上。作為“體操王子”的長眉白臂猿一生都在樹上,掉在地上死去幾乎是不可能發(fā)生的事情。護(hù)林員們將死去的長眉白臂猿帶回去請專家做了解剖后才發(fā)現(xiàn),是由于近親繁殖導(dǎo)致的基因缺陷,從而產(chǎn)生了嚴(yán)重的病變才掉落地上死去的。
護(hù)林員們在長期追蹤的過程中發(fā)現(xiàn),高黎貢山保山段的白眉長臂猿主要有兩個(gè)族群。但兩個(gè)族群之間隔著密密匝匝的叢林和山巒,“架著高音喇叭都喊不著”。為此,護(hù)林員們操碎了心,琢磨來琢磨去,決定給兩個(gè)族群里的“小姑娘”和“小伙子”們當(dāng)一回牽線的“月老”。
這真是個(gè)唯美、浪漫而偉大的計(jì)劃。護(hù)林員們要用半年左右的時(shí)間讓兩個(gè)族群的長眉白臂猿“脫敏”。所謂“脫敏”,就是讓長眉白臂猿對護(hù)林員產(chǎn)生信任,降低他們的警覺性。白眉長臂猿的警覺性極高,稍有風(fēng)吹草動(dòng),便會(huì)長臂翻飛瞬間消失在密林里,為此,護(hù)林員們需要兵分兩路,本著“厚臉皮”的戰(zhàn)術(shù)對兩個(gè)族群進(jìn)行“不打擾式”追蹤。追蹤的過程很苦,每天清晨長眉白臂猿醒來前就得到指定的地方蹲守,直到長眉白臂猿晚上睡著后才會(huì)返回護(hù)林點(diǎn)睡覺,期間無時(shí)無刻不跟著長眉白臂猿行動(dòng)。隨著時(shí)間的推移,慢慢的,白眉長臂猿們會(huì)在發(fā)現(xiàn)護(hù)林員后看一眼再跑,之后是觀察幾分鐘再跑,最后即便護(hù)林員稍微靠近一點(diǎn),他們也會(huì)敢在高高的樹枝上吃東西、睡大覺。如此才算脫敏成功。脫敏成功后,護(hù)林員們再分別錄下兩個(gè)族群里“小姑娘小伙子們”嘹亮的“歌聲”,回到護(hù)林點(diǎn)時(shí)交換錄音設(shè)備,次日分別帶上大喇叭到兩個(gè)族群所在的地方進(jìn)行交叉播放,播放時(shí)一邊觀察“小姑娘小伙子們”的反應(yīng)一邊轉(zhuǎn)移地點(diǎn),將兩個(gè)族群的“小姑娘小伙子們”引著慢慢靠近。最終讓“小姑娘小伙子們”在茫茫林海里得以成功相遇,成就高黎貢山愛的佳話。
現(xiàn)在這個(gè)計(jì)劃已經(jīng)啟動(dòng)了。我問學(xué)猿啼的護(hù)林員,這個(gè)計(jì)劃有多少成把握能實(shí)現(xiàn),他沉默良久后說,他也不知道,但是只要有一分可能,就會(huì)付出十二分的努力,高黎貢山的這張名片不能就此消失,白眉長臂猿的神話應(yīng)該在高黎貢山里永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳承下去。
7.剩飯的沉思
次日一大早,陽光翻過山巒蓋在帳篷上,山風(fēng)把帳篷上的露水拂去后,我們在護(hù)林點(diǎn)吃了早飯,又泡了一次溫泉后準(zhǔn)備返程。白生生的大米飯還剩下好些,護(hù)林員們把米飯攤在大石頭上,我說要不干脆就由它在石頭上,給山林里的雀鳥們吃吧。護(hù)林員們一聽,臉色有些不喜,堅(jiān)持把米飯裝起來帶走,一粒米都不曾落下。
返程中聊天時(shí)護(hù)林員才說,在高黎貢山,任何形式的投喂都是護(hù)林員們最深惡痛絕的行為。高黎貢山自有高黎貢山的規(guī)矩,各種生靈之間有著密不可分的生存之道,一旦哪個(gè)環(huán)節(jié)出了問題,帶來的影響是不可估量的。比如,雀鳥如果經(jīng)常被投喂就會(huì)產(chǎn)生習(xí)慣,不再去覓食森林里的蟲子,蟲子們沒有了雀鳥這個(gè)天敵就會(huì)越來越多,危害森林的健康。森林不健康,生存在森林里的萬千動(dòng)物就會(huì)受到影響。
這讓我不由想到,當(dāng)前各地都在推廣“觀鳥”相關(guān)的旅游活動(dòng),不久前曾看到一個(gè)報(bào)道,某地為留住游客,把山林里野生的各種鳥兒都抓來,放進(jìn)專門的籠子里供人觀賞。離開了森林的鳥兒失去了森林的庇佑往往活不長,死了后又會(huì)有新的鳥兒被抓來,周而復(fù)始。這樣的行為在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了軒然大波,最終以政府出手打擊了這種惡劣的行為告終。
還有一種情況,有些地方為了吸引游客,會(huì)在山林間搞一些“鳥塘”,為了拍攝效果,還尋了一些花花草草種上。觀鳥的人把肥嘟嘟的面包蟲投在鳥塘里吸引鳥雀前來。久而久之,大量的鳥雀都來吃面包蟲,觀鳥者們自是愉悅的,但鳥雀們卻在日復(fù)一日的坐享其成中變得越來越肥胖,漸漸失去了野性。試想一下,若此事發(fā)生在人類社會(huì)又將如何?
不用工作,不用努力,每天只需要去固定的地方吃吃喝喝、嬉鬧玩樂。餓了自然有美食從天上掉下來,困了就地躺平,一應(yīng)食物都有人伺候著。這樣的日子,幾乎是所有人夢寐以求的“天堂”!整個(gè)社會(huì)的人一旦都知道了有這樣的地方必將爭相前往,社會(huì)原本的秩序和平衡將會(huì)被徹底打破。長此以往,人們都會(huì)跟被投喂的雀鳥一樣,腦滿腸肥,不思勞動(dòng),不思進(jìn)取。當(dāng)有一天,天上突然不掉美食了,一切又都要靠自己了。那時(shí),人類將迎來真正的世界末日。
……
想清楚這些,我才終于明白了作別擺樂塘?xí)r,我想要給山中雀鳥的施舍是雀鳥們的不能承受之重,亦是高黎貢的不能承受之重。
后記
從擺樂塘回來后,我總?cè)滩蛔∪ハ朐诟呃柝曌骺湍且灰沟那榫埃謱ο乱淮蔚母呃柝暽街贸錆M期盼和渴望。
猶記得離開前,護(hù)林員們說,在高黎貢山,所有世間的姓名都是累贅,他們都有一個(gè)獨(dú)屬于高黎貢山的名字,譬如,學(xué)猿啼的是“長臂猿”,第一個(gè)到達(dá)護(hù)林點(diǎn)的是“大風(fēng)”,煮飯的是“石頭”,最后到達(dá)壓陣的是“熊猴”。這些名字的來源都取自高黎貢山,拋開了“人”這個(gè)屬性,把自己真正變成高黎貢山里的一員。唯有這樣,才能更好地融入高黎貢山,成為“高黎貢大城”里的居民。
護(hù)林員們建議大家都取一個(gè)高黎貢山的名字,出了高黎貢山,是世間人,進(jìn)了高黎貢山,是山居民。我想給自己取名夜風(fēng),但轉(zhuǎn)念一想,高黎貢山已經(jīng)有大風(fēng)了。在“高黎貢大城”里,每個(gè)居民都有自己獨(dú)一無二的位置和使命,各安一方,我是個(gè)后來者,當(dāng)去融入,卻不該打擾。
苦思良久,我都沒有找到適合自己的位置。直到離開前,我回望擺樂塘,見陰泉邊的楂子花樹在風(fēng)中搖曳,心念一動(dòng),不如就做枝頭一朵不起眼的小花吧!無聲無息中開,不被察覺時(shí)落。
下一次再來,我會(huì)認(rèn)真向高黎貢大城里所有的居民介紹自己:我的名字叫楂子花。
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