大力弘揚(yáng)楊善洲精神 爭(zhēng)做忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)暮酶刹?/h1>
楊善洲精神源于堅(jiān)定的理想信念，植根于社會(huì)發(fā)展與實(shí)踐中。楊善洲同志一生以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)信馬克思主義真理，將信仰與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一，理論與實(shí)際相結(jié)合，情感上融入，行動(dòng)上實(shí)踐。他在實(shí)踐中反復(fù)淬煉黨性，百煉成鋼；在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)本領(lǐng)，增長(zhǎng)才干。向楊善洲同志學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)他自覺(jué)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、實(shí)踐黨的宗旨；學(xué)習(xí)他艱苦奮斗、一心為民的高尚情懷；學(xué)習(xí)他權(quán)為民所用、利為民所謀的權(quán)力觀；學(xué)習(xí)他全心全意為人民服務(wù)的思想方法、工作方法。
一、弘揚(yáng)楊善洲精神的時(shí)代需求性分析
黨員干部的主流價(jià)值反映在其世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面，具體表現(xiàn)在廣大黨員干部全心全意為人民服務(wù)的生動(dòng)實(shí)踐當(dāng)中?？v觀中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史，無(wú)數(shù)事實(shí)證明：一個(gè)人有什么樣的理想信念就會(huì)產(chǎn)生什么樣的行為和追求。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，無(wú)數(shù)先烈不惜拋頭顱、灑熱血，心甘情愿為之奮斗。新中國(guó)成立以后，“兩彈元?jiǎng)?rdquo;鄧稼先隱姓埋名幾十年，為祖國(guó)核彈事業(yè)默默奉獻(xiàn)。他們之所以勇于犧牲、樂(lè)于奉獻(xiàn)是因?yàn)樗麄兌及?ldquo;為共產(chǎn)主義真理而獻(xiàn)身”作為最高榮譽(yù)和最神圣的理想信念。反觀改革開(kāi)放之后，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊和各種思潮澎湃影響，出現(xiàn)部分黨員滿腦子裝的是個(gè)人和家庭的“小算盤(pán)”，不擇手段以權(quán)謀私、假公濟(jì)私、貪污腐化，最后成為人民的罪人。究其根本原因是：他們放松了黨性修養(yǎng)，思想迷惘、信念動(dòng)搖。楊善洲同志之所以成為黨員干部的楷模，根本原因是他自覺(jué)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，有著正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，保持了共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的信仰和崇高追求。
二、學(xué)習(xí)楊善洲精神是時(shí)代的呼喚
堅(jiān)定信念、對(duì)黨忠誠(chéng)的政治品格是楊善洲的立身之本、成事之基、動(dòng)力之源，也是楊善洲精神的內(nèi)核，是楊善洲同志“講黨性、重品行”的具體體現(xiàn)。正是因?yàn)闂钌浦迣?duì)共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的根本認(rèn)識(shí)和對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨性質(zhì)的深刻理解，才有了永遠(yuǎn)跟黨走的堅(jiān)定信念，激發(fā)了對(duì)黨忠誠(chéng)、對(duì)黨的事業(yè)無(wú)限熱愛(ài)的情感。楊善洲說(shuō)，“任何環(huán)境中我們都不能忘記了黨的根本宗旨，都應(yīng)該把堅(jiān)持黨的根本宗旨作為一切行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。”誠(chéng)然，我們這個(gè)時(shí)代仍需呼喚楊善洲精神，學(xué)習(xí)楊善洲精神，像楊善洲同志那樣，堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守人生追求，矢志不渝地為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義不懈奮斗！
三、弘揚(yáng)楊善洲精神，做忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)暮酶刹?/strong>
一是深刻認(rèn)識(shí)楊善洲“艱苦奮斗”的精神實(shí)質(zhì)，做“一心為民”的好干部。中國(guó)共產(chǎn)黨革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐證明，只要有堅(jiān)定的理想信念，就會(huì)有艱苦奮斗的精神，艱苦奮斗的精神始終是我們黨凝聚人心、克難制勝的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在楊善洲的思想認(rèn)識(shí)里，艱苦奮斗不僅是勤儉節(jié)約、艱苦樸素，還是為國(guó)家民族的根本利益和社會(huì)主義事業(yè)頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，不怕困難，不怕任何犧牲的奉獻(xiàn)精神。艱苦奮斗表現(xiàn)在對(duì)待黨和人民的事業(yè)及本職工作上，就是實(shí)干苦干、拼搏進(jìn)取、奮發(fā)有為。
二是準(zhǔn)確把握楊善洲“謹(jǐn)慎用權(quán)”的深層邏輯，做“公正用權(quán)”的好干部。楊善洲同志一輩子從不濫用權(quán)力，從不以權(quán)謀私，始終把權(quán)力用來(lái)為黨和人民的事業(yè)服務(wù)。他從沒(méi)吃過(guò)一頓免費(fèi)的飯，從沒(méi)讓子女搭過(guò)一次公車，從沒(méi)用公權(quán)為親屬辦過(guò)一件私事，從沒(méi)給親友批過(guò)一張違背原則的條子。他在職的時(shí)候總是說(shuō)：“我手中的確是有權(quán)力，但它是黨和人民的，只能老老實(shí)實(shí)用來(lái)辦公事！”“我當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，是給整個(gè)保山地區(qū)當(dāng)?shù)?，不是給我們一家人當(dāng)。”他還在1987年保山地委“三干”會(huì)議上講：“地委是黨的機(jī)關(guān)，要告訴機(jī)關(guān)所有干部，不能為那些只圖個(gè)人利益的人開(kāi)方便之門(mén)。”他用剛正不阿、嚴(yán)于律己的用權(quán)原則贏得了人民群眾的信服和擁護(hù)。“權(quán)為民用，縱然清風(fēng)兩袖，自當(dāng)流芳百世傳佳話；利予己謀，即便豪宅千頃，也會(huì)遺臭萬(wàn)年殃后人。”這副對(duì)聯(lián)是對(duì)楊善洲權(quán)力觀的最好詮釋和對(duì)他的褒獎(jiǎng)，也是對(duì)貪官、贓官最犀利的鞭撻與諷刺。楊善洲常說(shuō)：“濫用職權(quán)對(duì)黨在群眾心目中的形象傷害最大，最容易傷到老百姓的心。”領(lǐng)導(dǎo)干部的“權(quán)”是黨和人民賦予的，要敬畏權(quán)力、慎用權(quán)力，把為人民服務(wù)作為運(yùn)用權(quán)力的唯一準(zhǔn)則，才能為人民掌好權(quán)、用好權(quán)。
三是學(xué)習(xí)借鑒楊善洲“干事創(chuàng)業(yè)”的思想方法，做“開(kāi)拓創(chuàng)新”的好干部。楊善洲同志的思想方法和工作方法來(lái)源于實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐。他將國(guó)家政策和地方實(shí)際相結(jié)合，將黨的主張和人民愿望相統(tǒng)一，做到在工作實(shí)踐中創(chuàng)造性開(kāi)展工作。在任期間，他跑遍了保山地區(qū)的每一個(gè)鄉(xiāng)，摸清保山的實(shí)際情況和人民的需求；他深入一線帶領(lǐng)群眾打井抗旱、興修水庫(kù)、水渠，指導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)用“三岔九壟”插秧法；他解放思想，帶領(lǐng)群眾發(fā)展多種經(jīng)營(yíng)、大搞小城鎮(zhèn)建設(shè)等，千方百計(jì)解決老百姓的實(shí)際困難。退休后，他義務(wù)帶領(lǐng)家鄉(xiāng)群眾植樹(shù)造林，綠化荒山，把22個(gè)春秋化作5.6萬(wàn)畝林海。我們要從楊善洲同志實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的思想、作風(fēng)、方法中，汲取智慧與力量，增強(qiáng)為民服務(wù)的本領(lǐng)。
責(zé)任編輯：錢(qián)秀英 編輯：李木瑞
楊善洲精神源于堅(jiān)定的理想信念，植根于社會(huì)發(fā)展與實(shí)踐中。楊善洲同志一生以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)信馬克思主義真理，將信仰與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一，理論與實(shí)際相結(jié)合，情感上融入，行動(dòng)上實(shí)踐。他在實(shí)踐中反復(fù)淬煉黨性，百煉成鋼；在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)本領(lǐng)，增長(zhǎng)才干。向楊善洲同志學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)他自覺(jué)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、實(shí)踐黨的宗旨；學(xué)習(xí)他艱苦奮斗、一心為民的高尚情懷；學(xué)習(xí)他權(quán)為民所用、利為民所謀的權(quán)力觀；學(xué)習(xí)他全心全意為人民服務(wù)的思想方法、工作方法。
一、弘揚(yáng)楊善洲精神的時(shí)代需求性分析
黨員干部的主流價(jià)值反映在其世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面，具體表現(xiàn)在廣大黨員干部全心全意為人民服務(wù)的生動(dòng)實(shí)踐當(dāng)中?？v觀中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史，無(wú)數(shù)事實(shí)證明：一個(gè)人有什么樣的理想信念就會(huì)產(chǎn)生什么樣的行為和追求。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，無(wú)數(shù)先烈不惜拋頭顱、灑熱血，心甘情愿為之奮斗。新中國(guó)成立以后，“兩彈元?jiǎng)?rdquo;鄧稼先隱姓埋名幾十年，為祖國(guó)核彈事業(yè)默默奉獻(xiàn)。他們之所以勇于犧牲、樂(lè)于奉獻(xiàn)是因?yàn)樗麄兌及?ldquo;為共產(chǎn)主義真理而獻(xiàn)身”作為最高榮譽(yù)和最神圣的理想信念。反觀改革開(kāi)放之后，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊和各種思潮澎湃影響，出現(xiàn)部分黨員滿腦子裝的是個(gè)人和家庭的“小算盤(pán)”，不擇手段以權(quán)謀私、假公濟(jì)私、貪污腐化，最后成為人民的罪人。究其根本原因是：他們放松了黨性修養(yǎng)，思想迷惘、信念動(dòng)搖。楊善洲同志之所以成為黨員干部的楷模，根本原因是他自覺(jué)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，有著正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，保持了共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的信仰和崇高追求。
二、學(xué)習(xí)楊善洲精神是時(shí)代的呼喚
堅(jiān)定信念、對(duì)黨忠誠(chéng)的政治品格是楊善洲的立身之本、成事之基、動(dòng)力之源，也是楊善洲精神的內(nèi)核，是楊善洲同志“講黨性、重品行”的具體體現(xiàn)。正是因?yàn)闂钌浦迣?duì)共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的根本認(rèn)識(shí)和對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨性質(zhì)的深刻理解，才有了永遠(yuǎn)跟黨走的堅(jiān)定信念，激發(fā)了對(duì)黨忠誠(chéng)、對(duì)黨的事業(yè)無(wú)限熱愛(ài)的情感。楊善洲說(shuō)，“任何環(huán)境中我們都不能忘記了黨的根本宗旨，都應(yīng)該把堅(jiān)持黨的根本宗旨作為一切行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。”誠(chéng)然，我們這個(gè)時(shí)代仍需呼喚楊善洲精神，學(xué)習(xí)楊善洲精神，像楊善洲同志那樣，堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守人生追求，矢志不渝地為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義不懈奮斗！
三、弘揚(yáng)楊善洲精神，做忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)暮酶刹?/strong>
一是深刻認(rèn)識(shí)楊善洲“艱苦奮斗”的精神實(shí)質(zhì)，做“一心為民”的好干部。中國(guó)共產(chǎn)黨革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐證明，只要有堅(jiān)定的理想信念，就會(huì)有艱苦奮斗的精神，艱苦奮斗的精神始終是我們黨凝聚人心、克難制勝的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在楊善洲的思想認(rèn)識(shí)里，艱苦奮斗不僅是勤儉節(jié)約、艱苦樸素，還是為國(guó)家民族的根本利益和社會(huì)主義事業(yè)頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，不怕困難，不怕任何犧牲的奉獻(xiàn)精神。艱苦奮斗表現(xiàn)在對(duì)待黨和人民的事業(yè)及本職工作上，就是實(shí)干苦干、拼搏進(jìn)取、奮發(fā)有為。
二是準(zhǔn)確把握楊善洲“謹(jǐn)慎用權(quán)”的深層邏輯，做“公正用權(quán)”的好干部。楊善洲同志一輩子從不濫用權(quán)力，從不以權(quán)謀私，始終把權(quán)力用來(lái)為黨和人民的事業(yè)服務(wù)。他從沒(méi)吃過(guò)一頓免費(fèi)的飯，從沒(méi)讓子女搭過(guò)一次公車，從沒(méi)用公權(quán)為親屬辦過(guò)一件私事，從沒(méi)給親友批過(guò)一張違背原則的條子。他在職的時(shí)候總是說(shuō)：“我手中的確是有權(quán)力，但它是黨和人民的，只能老老實(shí)實(shí)用來(lái)辦公事！”“我當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，是給整個(gè)保山地區(qū)當(dāng)?shù)?，不是給我們一家人當(dāng)。”他還在1987年保山地委“三干”會(huì)議上講：“地委是黨的機(jī)關(guān)，要告訴機(jī)關(guān)所有干部，不能為那些只圖個(gè)人利益的人開(kāi)方便之門(mén)。”他用剛正不阿、嚴(yán)于律己的用權(quán)原則贏得了人民群眾的信服和擁護(hù)。“權(quán)為民用，縱然清風(fēng)兩袖，自當(dāng)流芳百世傳佳話；利予己謀，即便豪宅千頃，也會(huì)遺臭萬(wàn)年殃后人。”這副對(duì)聯(lián)是對(duì)楊善洲權(quán)力觀的最好詮釋和對(duì)他的褒獎(jiǎng)，也是對(duì)貪官、贓官最犀利的鞭撻與諷刺。楊善洲常說(shuō)：“濫用職權(quán)對(duì)黨在群眾心目中的形象傷害最大，最容易傷到老百姓的心。”領(lǐng)導(dǎo)干部的“權(quán)”是黨和人民賦予的，要敬畏權(quán)力、慎用權(quán)力，把為人民服務(wù)作為運(yùn)用權(quán)力的唯一準(zhǔn)則，才能為人民掌好權(quán)、用好權(quán)。
三是學(xué)習(xí)借鑒楊善洲“干事創(chuàng)業(yè)”的思想方法，做“開(kāi)拓創(chuàng)新”的好干部。楊善洲同志的思想方法和工作方法來(lái)源于實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐。他將國(guó)家政策和地方實(shí)際相結(jié)合，將黨的主張和人民愿望相統(tǒng)一，做到在工作實(shí)踐中創(chuàng)造性開(kāi)展工作。在任期間，他跑遍了保山地區(qū)的每一個(gè)鄉(xiāng)，摸清保山的實(shí)際情況和人民的需求；他深入一線帶領(lǐng)群眾打井抗旱、興修水庫(kù)、水渠，指導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)用“三岔九壟”插秧法；他解放思想，帶領(lǐng)群眾發(fā)展多種經(jīng)營(yíng)、大搞小城鎮(zhèn)建設(shè)等，千方百計(jì)解決老百姓的實(shí)際困難。退休后，他義務(wù)帶領(lǐng)家鄉(xiāng)群眾植樹(shù)造林，綠化荒山，把22個(gè)春秋化作5.6萬(wàn)畝林海。我們要從楊善洲同志實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的思想、作風(fēng)、方法中，汲取智慧與力量，增強(qiáng)為民服務(wù)的本領(lǐng)。
責(zé)任編輯：錢(qián)秀英 編輯：李木瑞
