騰沖市滇灘鎮(zhèn)聯(lián)族社區(qū)水城傈僳族村，位于滇灘鎮(zhèn)西北部，距騰沖65公里，與緬甸接壤，國(guó)境線長(zhǎng)達(dá)24公里。歷史上，水城是明代滇灘巡檢司衙署故址，據(jù)《西營(yíng)段氏宗祠碑文》記載，滇灘巡檢司首任巡檢段勝就任后，在水城以土石筑碉堡，碉堡四周挖溝灌水以御外敵，水城之名由此而得。在歷史的演變中，這片熱土的風(fēng)情別韻在裊裊炊煙處、山氣縹緲中，浸潤(rùn)著傈僳族人民的似水流年，縱四季流轉(zhuǎn)，也不改詩(shī)畫本色。

近年來(lái)，水城趁著現(xiàn)代化邊境幸福村建設(shè)東風(fēng)，把家園打造成公園，創(chuàng)建成國(guó)家AAA級(jí)景區(qū)。“好客水城”成了最炫的名片，承載著群眾對(duì)美好生活的追求和對(duì)往來(lái)賓客的熱情。這個(gè)傈僳族寨子，是邊境線上的古村落，也是明代滇灘巡檢司衙署故址，這里不但有悠久的歷史淵源和豐厚的文化底蘊(yùn)，更有姿彩獨(dú)特的傈家風(fēng)情。

傈僳族是追趕太陽(yáng)的民族，勤勞勇敢、性格爽朗、熱情好客，目前，傈僳族仍然保存著傳統(tǒng)織機(jī)和紡織工藝，大多數(shù)婦女都掌握刺繡技術(shù)，其民族服飾的一針一線中都流露著歷史印記。此外，傈僳族的舞蹈、繪畫在傈僳族傳統(tǒng)文化中也是舉足輕重的，每一個(gè)篇章都訴說(shuō)著傈僳人民動(dòng)聽(tīng)的故事，具有鮮明的時(shí)代特征和民族特色，有較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值和收藏價(jià)值;最盛大、最隆重的節(jié)日是刀桿節(jié)、闊時(shí)節(jié)，民俗活動(dòng)“上刀山、下火海”更是家喻戶曉。現(xiàn)在，讓我們一起揭開民族文化的“活化石”——騰沖滇灘水城傈僳族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)的神秘面紗吧!

打翻在布料上的“調(diào)色盤”——傈僳族服飾

傈僳族群眾經(jīng)過(guò)千百年的刀耕火種、游牧、采集，將這些歷史印記刺繡于服飾中。在過(guò)去，傈僳族群眾大多居住在高寒山區(qū)，穿的都是由棉、麻粗加工制作的“麻布衣”，保暖性雖好，卻款式單一，色彩單調(diào)。如今，傈僳族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了技藝精湛、圖案豐富、獨(dú)具特色的傈僳族刺繡。他們將普照大地的太陽(yáng)、月亮、星星，將世間萬(wàn)物中的花、草、果實(shí)等圖案繡上衣物;把銀條打磨成圓片點(diǎn)綴在帽檐，寓意太陽(yáng)和月亮;將貝殼、草編等飾品鑲嵌在衣領(lǐng)、袖口、裙邊和花臘裱上，可謂把來(lái)源于生活、自然的美和對(duì)生活的熱愛(ài)和向往通過(guò)一針一線淋漓盡致地展現(xiàn)于一件件服飾中。

女子服飾“紅花畫眉衣”，主要由包頭、銀須項(xiàng)圈、串珠珠、外托肩上衣、飄帶裙、大襠褲、漆箍、吊筒、竹麻草鞋等組成，一衣一帶間盡顯靈動(dòng)秀美。男子服飾“喜鵲衣”包頭似喜鵲嘴，配之白長(zhǎng)衫、披褂、及膝短褲和棉線繡花邊褲腳，再配以縫制精細(xì)、刺繡精巧的“臘表”(一種挎包)，成年男子喜歡左邊佩刀飾，右邊掛箭包，好不威武。

寨子里的“潮流范兒”——“跳嘎”“三弦舞”

“跳嘎”是一種將歌、舞融為一體的民間藝術(shù)，在傈僳族聚居的地方，無(wú)論喜慶、喪葬、起房蓋屋，必須跳此舞。“跳嘎”以圓圈為隊(duì)形，領(lǐng)舞領(lǐng)唱的“嘎頭”引導(dǎo)舞者尾隨其后沿逆時(shí)針?lè)较蛐凶?，邊跳邊唱，載歌載舞。

“三弦舞”是以小三弦為主要伴奏樂(lè)器的舞蹈，竹笛、口弦、決列等也可一并上場(chǎng)。“聽(tīng)見(jiàn)三弦響，心喜腳板癢。”每逢節(jié)日，村寨男女老少都?xì)g聚一堂，在小三弦的伴奏中圍成圈，踏節(jié)起舞，其隊(duì)形可成橫排，也可成縱排，相互交叉，靈活多變。“三弦舞”舞姿剛健灑脫，主要以腰部的擺動(dòng)配合手足的動(dòng)作變換，隨著三弦輕松、活潑的旋律翩翩起舞。彈奏者興致高昂，舞者不知疲倦，現(xiàn)場(chǎng)熱烈而歡快，大家通過(guò)跳“三弦舞”表達(dá)著對(duì)幸福生活的熱愛(ài)。

濃墨重彩的“鄉(xiāng)韻鄉(xiāng)愁”——農(nóng)民畫

騰沖農(nóng)民畫是中國(guó)傳統(tǒng)民間繪畫的延伸，于70年代在群眾性繪畫活動(dòng)中產(chǎn)生并形成。生活于騰沖鄉(xiāng)村酷愛(ài)繪畫的農(nóng)民，把作畫當(dāng)成了他們生產(chǎn)勞作之余最主要的精神生活追求，幾十年如一日，創(chuàng)作者們讓生活進(jìn)入畫中，也讓畫融入生活中，表達(dá)了他們對(duì)故土、對(duì)生活的熱忱禮贊，樸實(shí)而靈動(dòng)。傈僳族農(nóng)民畫主要以藍(lán)、白、紅作為主色調(diào)，配以創(chuàng)作者的靈魂畫筆，一個(gè)個(gè)人物便被展現(xiàn)得惟妙惟肖，傈僳人民的驍勇、豪邁也被展現(xiàn)得淋漓盡致。

在滇灘，可以通過(guò)農(nóng)民畫家的畫作感受這片鄉(xiāng)土的氣息，或是村莊一隅的靜謐愜意，或是生活場(chǎng)景的有趣和閑適，抑或是田園牧歌的祥和安樂(lè)。一幅幅畫作訴說(shuō)著傳統(tǒng)村落里的煙火故事。

傈僳族的“超能力”——“上刀山”“下火海”

傈僳族有著一項(xiàng)獨(dú)特而又艱苦的傳統(tǒng)儀式，便是有“上刀山”“下火海”的“超能力”。演出時(shí)，“香通”雙手抓住刀梯，赤腳踏鋒上下穿梭幾次，勝似閑庭信步，有的甚至在刀桿頂上倒掛金鐘，輕松自如地做各種高空特技動(dòng)作。在“香通”們舉行過(guò)前奏儀式后，傈僳族勇士赤腳在火堆中騰挪跳躍，翻滾摔打，時(shí)而捧起一杯紅火炭搓手揉臉，時(shí)而把在火堆中燒得通紅的鐵鏈繞上脖頸，或拉來(lái)扯去“拉火鏈”，威風(fēng)凜凜，豪情萬(wàn)丈，勇氣蓋天。這不僅僅是一種身體上的鍛煉，更是一種精神上的提升，它記錄了傈僳族長(zhǎng)久以來(lái)的歷史傳承，充分展現(xiàn)了人類無(wú)盡的勇氣和對(duì)生命的敬畏。

圖片來(lái)源：滇灘鎮(zhèn)